ON THE DEFINITION OF "TRANSLATION MENTALITY"

На настоящий момент лингводидактика находится в поиске новых подходов к обучению специалистов в области перевода. Для получения эффективного результата теоретики переводоведения привлекают понятийный аппарат когнитивных и социальных наук, развивая тем самым междисциплинарность поля научного исследования [18], [21], [22], [24]. Приняв концепцию антропоцентризма, переводоведение встало в ряд наук, которые по праву можно отнести к антропологическому учению. Таким образом, исследователям перевода представилась возможность изучения мышления переводчика как главной структуры познания и преобразования текста [16], [19], [23], [26].

На сегодняшний день изучение феномена «переводческого мышления» является одной из центральных, динамически развивающихся тем в теории перевода. С развитием когнитивных наук перевод начинает рассматриваться как динамический и процессуальный вид деятельности. Сам процесс определяется не как существующий алгоритм действий, а как мыслительные операции переводчика. В связи с этим возникает особая потребность в представлении перевода через призму переводческого мышления [9], [12], [17], [20], [25], что вызывает необходимость в новом подходе, который позволит уточнить собственно терминологический аппарат, используемый при описании основ познания перевода как процесса и принципов его моделирования.

Более того, когнитивный подход открывает такие пути обучения переводу, при которых формирующаяся личность переводчика будет являться центральной фигурой процесса, отчего понимание и познание изучаемого предмета будет нести более личностный характер и приведет к эффективному развитию профессиональных компетенций. В данной работе предлагается рассмотреть некоторые способы становления переводческого мышления, в частности посредством обучения переводческому анализу текста.

Исследование переводческой деятельности как эвристического процесса представлено в работах Кушниной Л.В., Минченкова А.Г., Пластининой Н.А. и др. [3], [4], [6], [7]. Для выявления принципиальных конституентов феномена переводческого мышления, обратимся к смежному понятию «стратегия перевода», которое рассматривается как «определенный набор действий отдельного взятого переводчика в процессе передачи информации с исходного языка на язык перевода с учетом таких факторов как сложность перевода, коммуникативная ситуация, соблюдение адекватности и эквивалентности при переводе» [14, С. 380]. Следовательно, стратегия перевода имеет некий алгоритмический характер. Это объясняется тем, что при подготовке к переводу зачастую приходится его планировать, создавать алгоритм действий. Основным средством для выполнения такой операции, естественно, будет являться высокая мыслительная способность переводчика.

Переводческое мышление тесно связано с переводческой компетенцией. Переводческая компетенция понимается «не просто как набор знаний, навыков и умений, а как способность и готовность сделать выбор, мобилизовав все ресурсы, необходимые для выполнения задачи адекватно конкретной ситуации, то есть в соответствии с целями и условиями протекания профессионального действия» [5, С. 40]. К используемым внутренним ресурсам здесь относятся теоретические, процедурные и интегративные знания, профессиональные умения и профессионально важные качества личности [1, С. 36].

Таким образом, отметим, что компетентность переводчика в первую очередь строится на его способностях, которые развиваются в результате систематического обучения. Переводчик с развитым переводческим мышлением использует необходимые знания, имеет профессионально-ориентированные установки и отличается определенными личностными качествами.

Переводческое мышление может рассматриваться в русле теории дуального процесса мышления, где противопоставляются алгоритмические и эвристические механизмы. Однако, зная теорию систем, мы понимаем, что диалектическая сторона вопроса всегда будет иметь холистический эффект: «Взаимодействие алгоритма и эвристики отражает идеальный процесс преодоления трудностей: универсальный метод в сочетании с удачным озарением. В совокупности они обеспечивают гибкость принятия решения: каждый субъект выстраивает алгоритм принятия решения, основываясь на эвристических механизмах» [15, С. 63].

Соединив три аспекта переводческого мышления − построение стратегии, набор компетенций, особый мыслительный механизм, предоставляется возможным дать рабочее определение данного понятия. В нашем понимании и в рамках данного исследования переводческое мышление − это алгоритмически-эвристический механизм построения стратегии перевода, использующий внутренние и внешние ресурсы для создания нового языкового продукта на основе уже имеющегося.

Что может предложить преподаватель перевода для развития данного типа мышления обучающихся? Основным инструментом переводчика является способность адекватного осмысления текста: как иноязычного, так и родного. Как утверждает Королькова С.А., «...значимым для перевода является такое понимание текста, при котором получатель последнего соединяет семантическое содержание текста с его структурным содержанием, то есть осознает, почему автор для выражения тех или иных смыслов использует данную вербальную форму» [2, С. 22]. Следовательно, обучение систематическому осмыслению информации может способствовать развитию как интуитивного, так и алгоритмического мышления студента, что будет основой для становления профессионального переводческого мышления.

Сдобников В.В. противопоставляет процесс осмысления текста переводчиком процессу создания исходного текста: «Если автор идет по схеме «мотив» − «речевая интенция» − «внутренняя программа» − «реализация программы» − «звуковое осуществление высказывания», то переводчик идет от анализа результата звукового (графического) осуществления высказывания, реализации внутренней программы к усвоению речевой интенции и мотива автора» [13, С. 190].

Усачева А.Н. пишет, что «способ извлечения и реконструкции информации исходного текста, вовлечение собственных фоновых знаний переводчика, а также когнитивная сущность самого переводческого процесса зависит от индивидуальных способов переработки информации, то есть своеобразных особенностей восприятия, категоризации, понимания и интерпретации происходящего» [5, С. 53]. Таким образом, когнитивный стиль переводчика напрямую влияет на механизм перевода.

Говоря о переводческом мышлении как о расширенной когнитивной деятельности, в которую входит не просто совокупность выборочных действий переводчика, а целая система обособленных решений, которые происходят в динамичной манере и выходят за рамки обычных мыслительных операций, можно прийти к выводу, что обучение, где предполагается синтез определенных механизмов когниции, будет развивать личность обучающегося по принципу когерентности, что, в свою очередь, дает студенту возможность увидеть и познать реальность, отраженную в тексте, в ее единой форме.

Главным механизмом познания в таком случае представляется «актуализация» (relevance realization) [28, С. 80]. Данный концепт представляет собой способность фокусироваться на релевантной информации. Этот механизм играет важную роль в поисковых процессах, когда есть необходимость выборочного анализа. Большинство операций переводческого анализа текста требуют именно такого вида актуализации, начиная с этапа сбора внешней информации и заканчивая анализом сложной лексики и синтаксиса.

Таким образом, расширение границы понимания вопроса о формировании переводческого мышления позволяет выделить основные задачи для развития переводческого мышления обучающихся в рамках обучения переводческому анализу текста:

●выработка алгоритма действий, который даст переводчику представление о сути исходного текста и поможет в построении стратегии перевода;

●выработка умений анализировать экстралингвистические данные, что расширит границы понимания текста переводчиком;

● развитие текстовой компетенции как одной из составляющих языковой личности;

● стандартизация мышления, направленная на примерное представление о собственной когниции;

●индивидуализация процесса мышления, вызванная необходимостью совершенствования когнитивного стиля переводчика для эффективного решения задач;

● развитие познания через глубокое осмысление текста, с помощью которого переводчик может развивать свое интуитивное мышление.

Указанные задачи целиком основаны на принципе развития переводческого мышления личности, что определяет позиционирование феномена переводческого мышления в качестве центрального локуса познания и преобразования текста.