ANTONYMIC PARADIGMS IN EVEN PROVERBS

Research article
DOI:
https://doi.org/10.18454/RULB.2022.31.15
Issue: № 3 (31), 2022
Suggested:
2022-06-12T18:18:54.901825+05:00
Accepted:
2022-06-23T17:57:07.660736+05:00
Published:
2022-07-11T14:18:01.321264+05:00
42
0
XML PDF

Abstract

The aim of this article is to analyze the antonym paradigms in the Even paroemia, as they have not been the object of research in Even linguistics. We analyzed the Even paroemia that contains linguistic antonyms and established the structural and grammatical specifics of the antonymic paradigm in Even paroemia. The research of antonyms and their relations in the Even language, which are based on the analysis of semantic-structural classification, allows us to consider antonyms in the structural-semantic aspect; based on this the categorical feature of using antonyms in Even paroemia (noun, adjective, verb) is studied. The material and the result of the research can be used in the preparation of courses on lexicology, stylistics and linguocultural studies.

1. Введение

Антонимия как одна из разделов лингвистики является одной из сложных, вместе с тем интересных категорий языка. Исследователями уделено достаточно внимания этому разделу, но тем не менее остается много проблем и требуются новые разработки и дополнения. Антонимия была предметом  исследования известных лингвистов, таких как Ю.Д. Апресян [1], Р.А. Будагов [2], Л.А.Новиков [5], А.Н. Тихонов [8], А.У. Уфимцева [9], Н.М. Шанский [10] и др. Но тем не менее, лингвисты не пришли к единому определению антонимии. Антонимы чаще всего встречаются в паремиях, т.е. в пословицах и поговорках, хотя характерны для разных стилей языка. В эвенском языкознании антониимические парадигмы в паремиях не были объектом научного исследования, что подчеркивает актуальность данной темы. Материалом для исследования послужат эвенские паремии, опубликованные в  монографии «Малые жанры эвенского фольклора» А.А. Бурыкина, которая представляет собой двуязычное издание всех известных образцов малого жанра эвенского фольклора и содержит 1100 текстов [3].

2. Методы и принципы исследования

В работе над статьей использованы описательный метод с применением приемов анализа, обобщения.

3. Основные результаты

, которые представлены существительными, позволил выявить паремии с субстантивированными прилагательными, которые представляют отношения противопоставления в них.

4. Обсуждение

Исследования  антонимов и их  отношений в эвенском языке,  которые основаны на анализе семантико-структурной классификации [6], [7], дают нам возможность рассматривать антонимы в структурно-семантическом аспекте. В данной статье будет предпринята попытка рассмотреть как эвенские паремии представлены  в антонимических парадигмах.

Известно, что антонимические ряды состоят из двух или более слов, противоположных по значению, и вступая в более сложные отношения между собой, образуют  антонимические парадигмы.

Чаще всего в эвенских паремиях представлена одночастеречная антонимия. Анализ одночастеречных антонимов, а именно антонимов-существительных, выявил противоречия среди предметов и явлений окружающей действительности, как становятся объектом внимания эвенского народа и нашли отражение в пословицах, поговорках. В группе существительных большинство слов представляют лексические антонимы, т.е. разнокорневые. Например:

АИ-Н добро – КЭНЕЛИ-Н зло

АЙДИТ правда – ӨЛЭК ложь

БАРАГАН ответ, отклик – УЛГЭМЭН вопрос

БАРГАК неприятель – ГЯ друг, товарищ

Например:
- ҥэрин, эми хупкуттэ – хатар. Ученье - свет, неученье – тьма.

В паремиях чаще всего в отношения противопоставления вступают абстрактные (отвлеченные) имена существительные, которые обозначают свойства, качества действия. Ряд таких существительных мотивированы прилагательными и глаголами.

Например: Таҥчими ойчипти, таҥчими хэкэскэпти. Оленью упряжку надо держать и на подьёме, и на спуске.

Нөлтэн өмэн, бяг өмэн, индедек өмэн – аич били! Солнце одно, луна одна, жизнь одна – хорошо живи.

Дөр этумҥэ бисни: гя инэҥ этувэттэн. Гя долбо этувэттэн. Долбо этури банадмар. Балдири, гөпкөнсөткэн оваттан. (нөлтэн, аткикан). Два сторожа имеются: один днем сторожит, другой ночью сторожит. Ночью стерегущий более ленив, ленясь притворяется, что скрывается. (солнце, луна).

Кроме абстрактных существительных в эвенских паремиях антонимируются конкретные существительные. Например:

Ач бугла бэйчукачан икэй бэричэ. Человек без родины – птичка, потерявшая свою песню.

Хякита негнерепэн, бэй мөнтэлсэрэпэн бэй. Дерево хорошо поздней весной, человек – ранней осенью.

Бэй кэнелиҥкэлнни ҥин хогдилкаҥчинни. Человек с плохими качествами как собака с хвостом.

Гулун хөлилэн – унькан, тэгэлгэн ойлан – хиркан. У огня – ложка, на стуле – нож.

Дылу – нам, хоҕдив – кутаҥа. Моя голова – море, мой хвост – болото (ты не можешь знать, о чем я думаю).

При анализе языковых антонимов, которые представлены существительными, отмечены паремии с субстантивированными прилагательными, представляющие отношения противопоставления в них. Например:

Ай аси тэдэкэн ног, кэнели тэдэкэн нелбэр. У хорошей женщины коврик для сидения пушистый, у плохой – лысый вытертый.

Дялуми имсэ-дэ кэнели бигрэн, дебэмэлми кэнели-дэ ибга бигрэн. Сытому и жирное плохим будет, голодному и плохое хорошим будет.

Этив ҥэлрэ ҥин гогготтан, ҥэдрив-дэмэр итмэвэттэн. На смелого собака лает, трусливого кусает.

В данных пословицах субстантивированные прилагательные представляют качество характера, называя человека, противопоставляют положительное отрицательному, выражая свое одобрение или неодобрение. Надо отметить, что субстантивированные прилагательные в эвенских паремиях встречаются редко.

Самыми распространенными антонимами в паремиях эвенского языка с точки зрения частеречной выраженности являются имена прилагательные. К продуктивным группам относятся прилагательные, обозначающие:

1. Физические характеристики, интеллектуальные свойства, например:

Помпотти (урумкун) бөдэлэлкэн биникэн, гуд учикту эди усчир. Будучи коротконогим, не садись на высокого верхового оленя. Билгар бэй нимҥэлэн, хавай бэй төрэлэн. Жадный человек – мастер глотать, мудрый человек - мастер говорить.

2. Положительную/отрицательную оценку характера человека, его поведения, поступков.

Например:  Ай аси тэдэкэн ног, кэнели тэдэкэн нелбэр. У хорошей женщины коврик для сидения пушистый, у плохой – лысый вытертый. Бан бэй очаруми хонриҥнан, мяву бэй яв-да эми ор хонриҥнан. Ленивый человек от работы скучает, трудолюбивый человек без работы скучает. Этив ҥэлрэ ҥин гогготтан, ҥэдрив-дэмэр итмэвэттэн. На смелого собака лает, трусливого кусает. Эҥэйе бэй оранди, ачкан бэй мявунди. Богатый человек оленями богат, бедный – сердцем.

Таким образом,

В эвенских паремиях встречаются антонимы-глаголы. Чаще всего встречаются пары: лает-кусает, выходи-входи, мерзни-гори, голодай-наедайся и т.д. Большинство антонимичных пар по структуре разнокорневые слова.

. Обобщенность – одна из черт паремий. Исследователи считают, что степень обобщенности личного значения глагола может быть различной [4], например:

а) Высшая степень обобщенности (действия касаются всех): Этив ҥэлрэ ҥин гогготтан, ҥэдрив-дэмэр итмэвэттэн. На смелого собака лает, трусливого кусает.

б) Высокая степень обобщенности (действия приписываются большой группе лиц, находящихся в определенной ситуации: Нөли-да или, минду як бидин! Хоть выходи, хоть входи, что мне с того! Иҥэмни-дэ дурли, як бидин минду! Хоть мерзни, хоть гори, что мне с того! Дебэмэлли-да дялули, як бидин минду! Хоть голодай, хоть наедайся – что мне с того!

в) Невысокая степень обобщенности (действия приписываются небольшой группе лиц или лицам, характеризующимся определенными свойствами или качествами: Бан бэй очаруми хонҥриҥнан, мяву бэй яв-да эми ор хонриҥнан. Ленивый человек от работы скучает, трудолюбивый без работы скучает.

В паремиях встречаются глаголы-антонимы в 3 и 2 лице, представляющие высшую и высокую степень обобщенности. Например:  Хунакичу эмэрэлтэвэттэ эмэр одан, бэю хупкччөттэ хавай одан. Пилу точат, чтобы стала острой, человека учат, чтобы стал умным.

Их частоту использования можно объяснить тем, что в пословицах звучит наказ, побуждение к действию,  совет, или описывается ситуация, в которой одобряются или не одобряются поступки человека.

В рассмотренных эвенских паремиях антонимы-глаголы чаще всего выступают в  форме  настоящего и будущего времени.

Оран икириди хинмаптан, бэй мэргэнди эскэптэн. Оленя выбирают по костям, человека славят по уму.

В эвенских пословицах не использованы формы прошедшего времени.

5. Заключение

Таким образом, анализ антонимических парадигм в эвенских паремиях показал, что в большинстве в эвенских паремиях представлена одночастеречная антонимия. Только несколько пар антонимов-существительных относятся к однокорневым антонимам. В однокоренных существительных противоположность обусловлена отрицательной частицей не. В эвенском языке противопоставляются чаще абстрактные существительные, которые в паремиях противопоставляют качества человека, устанавливая его на положительную сторону мира: добро, правду, честность, мир. В эвенских паремиях прилагательные продуктивно используются в антонимичном контексте для качественной оценки и противопоставления поведения и поступков человека.

Самым распространенными являются обобщенно-личные глаголы, так как охватывают широкий круг лиц, выражая при этом суждения поучительного характера, которые могут быть обращены к любому человеку

Article metrics

Views:42
Downloads:0
Views
Total:
Views:42