Japanese-Language Layer of the Text in the Representation of the Value Concept "Geisha" in the English-Language Novel "Geisha of Gion" by M. Iwasaki
Japanese-Language Layer of the Text in the Representation of the Value Concept "Geisha" in the English-Language Novel "Geisha of Gion" by M. Iwasaki
Abstract
The article is dedicated to the problem of representation of the Japanese value concept "geisha" in the English-language text of the novel by a Japanese writer and former geisha through the Japanese-language layer that creates an integrated context of the work. The subject of the study is the axiological attitudes contained in the units of Japanese-language origin in the novel "Geisha of Gion" by M. Iwasaki. The aim of the article is to describe the value concept "Geisha", represented in the novel by Japanese-language means. The methods of research are conceptual, contextual analysis and the method of linguocultural commentary. The scientific novelty of the study lies in the development of the concept of value concept and the introduction of the term "Japanese-language layer of the text". The study of the Japanese-language layer of the text through the prism of axiologism is conducted for the first time. It was identified that the Japanese-language layer of the text in M. Iwasaki's novel is imbued with the fundamental axiological attitudes of Japanese culture – the desire not to lose honour and dignity, respect for elders, filial reverence, steadfastness and firmness in the face of circumstances. These values create the national Japanese value concept "geisha". The results of the study can be applied in the field of linguoaxiology, linguoculturology, cognitive linguistics, they are pertinent not only in the study of the value aspect of the Japanese-language layer of the text, but also any linguistic layer integrated into a foreign language text.
1. Введение
Взаимосвязь языка, культуры и мышления изучалась лингвистами с давних времён. Согласно В. ф. Гумбольдту, «языки в отчётливых и действенных чертах дают нам различные способы мышления и восприятия. Язык всегда воплощает в себе своеобразие целого народа» , «язык народа есть его дух, и дух народа есть его язык» . Все языки мира отражают своеобразное его восприятие носителями, выражая таким образом индивидуальность сознания человека . На язык оказывают влияние история, условия развития социума, говорящего на нём, его географическое положение, духовные установки . Язык рассматривается в роли собирателя самых значительных фактов процесса культурного познания, выступает в качестве инструмента фиксирования национального миропонимания . Согласно О.А. Корнилову, языковое взаимодействие может быть рассмотрено в качестве культурного взаимодействия , т.е. диалог двух языковых систем можно расценивать как диалог двух культур, а, соответственно, и сознаний.
2. Основные результаты
В романе М. Ивасаки «Geisha of Gion», написанном на английском языке, но содержащим японоязычные единицы, происходит взаимодействие английского и японского языка, однако автору удаётся посредством единиц обоих языков репрезентировать исконно японскую культурно-когнитивную картину мира. В исследуемом произведении аналитически выделен особый языковой слой – японоязычный слой текста романа, значительно выделяющийся в текстуре романа и придающий ему японскую культурную аутентичность. Под японоязычным слоем текста в данной статье понимаются языковые единицы японского происхождения вне зависимости от уровня их ассимиляции в английском языке, переданные в тексте романа посредством транслитерации.
Культурно-когнитивной картине мира любого социума присущи определённые уникальные концепты, сформированные в этой общности, и в сознании представителей других культур ассоциирующиеся именно с ней. Под концептом понимается информативно вместительная ментальная единица, сформированная познанием , , отражающая представления об окружающем мире определённого культурного социума , . Согласно одной точки зрения, структура концепта состоит из понятийного, образного и ценностного аспекта . Согласно другому взгляду, концепт составляет информативный и культурный аспект – общие факты и культурно значимая информация .
В автобиографическом романе «Geisha of Gion» писательница М. Ивасаки репрезентирует концепт, исконно принадлежащий японской культурно-когнитивной картине мира – концепт «гейша». Кроме того, определено, что «гейша» в произведении японской писательницы относится к ценностным концептам, поскольку М. Ивасаки в первую очередь наделяет его аксиологическими установками, свойственными японской культуре. В этой статье мы определяем ценностный концепт как единицу ментального порядка, содержащую в своём ядре ценностные установки, сформированные в культуре писательницы, переданные ею в романе средствами английского языка, а также родного японоязычного слоя.
Перейдём к примерам, демонстрирующим языковую репрезентацию ценностного концепта «гейша» посредством японоязычного слоя в романе М. Ивасаки «Geisha of Gion». В первом примере описывается процесс создания причёски:
«I went to the hairdresser and had my hair done up in the wareshinobu style, the first hairstyle a maiko wears. The hair is swept up and sculpted by red silk bands (kanoko) front and back and decorated with kanzashi, the stick-pin ornaments so distinctive of the karyukai look» / «Я сходила к парикмахеру, который сделал мне причёску в стиле варэшинобу, первую причёску майко. Волосы собираются в пучок, убираются при помощи красных шёлковых ленточек (каноко) и украшаются канзаши, шпильками, определяющими стиль карюкай» (здесь и далее перевод А. И. Мухаметовой).
Приведённый отрывок отличается обилием единиц японоязычного слоя (лексемы в количестве 5 единиц – wareshinobu, maiko, kanoko, kanzashi, karyukai), каждая из которых является кирпичиком в создании языкового образа причёски гейши, а также ценностного концепта «гейша». Языковое окружение лексем японоязычного происхождения обличает принадлежность писательницы к описываемой культуре – техника создания причёски передаётся максимально детально: материально, тактильно и в цвете (о чём говорит англоязычное словосочетание red silk bands – красные шёлковые ленты). Также англоязычные глаголы sculpt, decorate, ornaments (изваять, украсить, украшения) показывают не просто обыденную процедуру причёсывания, но грандиозный процесс возведения шедевра – причёска гейши не просто укладка волос, но настоящее искусство, которое обладает не только эстетической ценностью красоты, но показывает статус гейши её положение в иерархии девушек искусства (в данном случае это начинающая девушка танца (maiko), гордость за уникальность своей социальной группы (англоязычное прилагательное distinctive (отличительный) указывает на определённый дом гейш (karyukai). Таким образом, мы можем говорить о репрезентации таких ценностных установок, свойственных японскому обществу, как принадлежность социальной группе, уважение иерархического распорядка.
Другой пример репрезентации ценностного концепта «гейша» можно найти в описании музыкальных инструментов:
«<…> our house was always full of beautiful objects: <…> shiny musical instruments like my father’s bamboo shakuhachi flute and my mother’s one-stringed koto <…>» / «<…> в нашем доме всегда было много прекрасных предметов <…> сверкающие музыкальные инструменты вроде папиной бамбуковой флейты шакухачи и маминого однострунного кото <…>»;
«I began to take calligraphy lessons <…> koto, singing, and shamisen lessons from his daughter, who was a master of a form of jiuta important to the Inoue School. The koto and shamisen are both stringed instruments that came to Japan from China. The koto is a large thirteen-stringed lute that rests on the floor when played. The shamisen is a smaller three-stringed instrument that is played like a viola» / «Я стала изучать каллиграфию <…> игру на кото, сямисене, пение у его дочки – профессионала в джиута, важном стиле для школы Иноуэ. Кото и сямисен – оба струнные инструменты родом из Китая. Кото – большая лютня с тринадцатью струнами, которая при игре лежит на полу. Сямисен меньше, трёхструнный инструмент, и играют на нём как на альте;
«Masako began to study jiuta (a classical form of Japanese music and singing) when she was three and showed a great deal of promise. When she was six she began classes in tea ceremony, calligraphy and koto (Japanese lute)» / «Масако стала учить джиута (стиль классической музыки и пения в Японии) с трёх лет и подавала недюжинные надежды. С шести лет она начала изучать чайную церемонию, каллиграфию и игру на кото (японской лютне)».
В представленных отрывках японоязычный слой текста представлен четырьмя лексемами – три из них обозначают японские национальные музыкальные инструменты (shamisen, shakuhachi, koto) и одна является наименованием традиционного японского стиля музыки и пения (jiuta). О глубоком знании культуры автором свидетельствует детализированное описание как самих инструментов, так и игры на них: large thirteen-stringed lute (большая тринадцатиструнная лютня), smaller three-stringed instrument (меньший трёхструнный инструмент); rests on the floor (лежит на полу), played like a viola (играют как на альте).
Посредством перечисленных выше японоязычных единиц М. Ивасаки репрезентирует ценностный концепт «гейша», наделяя его характеристиками профессионально владеющей музыкальным искусством девушки (о чём свидетельствуют англоязычные лексемы lessons, master, important, school – уроки, мастер, важный, школа), а также духовными аксиологическими смыслами. В первую очередь это ценность сыновней почтительности, уважения корней – повествуя о родителях, М. Ивасаки связывает их с профессиональным владением музыкой (father’s shakuhachi flute – папина флейта шакухачи; mother’s koto – мамин кото).
Далее, введение в текст романа исторического факта того, что традиционные японские музыкальные инструменты родом из Китая, писательница опять же акцентирует внимание читателя на памяти и уважении корней (Китай является истоком формирования цивилизации Востока, следовательно, упомянутые музыкальные инструменты имеют долгую, укоренённую в далёком прошлом историю происхождения).
Помимо этого, в описании владения гейшей музыкальным искусством М. Ивасаки репрезентирует ценностную установку, связанную с честью и достоинством. Автор не случайно упоминает возраст гейши, в котором она начала заниматься пением и музыкой (jiuta), а именно в три года, кроме того говоря, что она подавала a great deal of promise (большие надежды). Так, мы можем сделать вывод о том, что писательница, с одной стороны, документально передаёт свои родные культурные реалии, и, с другой стороны, выражает гордость за творческие успехи гейши в столь раннем возрасте.
Следующим примером репрезентации ценностного концепта «гейша» может считаться отрывок текста, содержащий лексему японоязычного происхождения, широко известную западному читателю:
«My father had two favourite sayings. One was a kind of proverb that says a samurai must keep to a higher standard than the common man. Even if he has nothing to eat, he pretends that he has plenty, meaning that a samurai never lets go of his pride. But he also used it to mean that a warrior never betrays weakness in the face of adversity. His other expression was «hokori o motsu». «Hold on to your pride». Live with dignity, no matter what the circumstance . / «У моего папы было две излюбленных присказки. Одна из них была вроде поговорки о том, что самурай обязан придерживаться более высокого стандарта, чем обычный человек. Даже если ему нечего есть, он делает вид, что у него много еды, значит, самурай никогда не уронит достоинства. Папа также использовал эту поговорку в том значении, что воин никогда не покажет слабости перед трудностями. Его другим выражением было «хокори о моцу». «Держись своей гордости». Живи с достоинством, несмотря на обстоятельства».
Итак, автор наделяет лексему samurai такими аксиологическими установками как сохранение лица, стойкость перед обстоятельствами, сила духа , о чём свидетельствуют англоязычные словосочетания higher standard (более высокий стандарт), never let go of pride (никогда не терять гордости), never betray weakness (никогда не выказывать слабость). Поскольку повествование о самурае вкладывается в реплику отца, можно говорить и сыновней почтительности, которую прививают героине через его нравоучения. В приведённом контексте говорится о двух выражениях, содержащих японоязычную лексему samurai, однако в виде японоязычного включения приводится только одно из них, поскольку, вероятно, в первом случае важна не столько графическая оболочка оригинального японоязычного высказывания, но глубинные ценностные смыслы, в него вложенные и выраженные ёмкой реалией «самурай». Второе японоязычное выражение приводится полностью (в транслитерированном виде), оно не содержит лексемы samurai, тем не менее, исходя из его англоязычного эквивалента и объяснительного перевода, мы делаем вывод о том, что описание подходит под уже репрезентированный внутренний мир самурая (об этом говорят англоязычные лексемы pride (гордость), dignity (достоинство). По сюжету романа обоим этим выражениям отец учит дочь, будущую гейшу, следовательно, мы снова наблюдаем репрезентацию ценностного концепта «гейша» посредством японоязычного слоя.
3. Заключение
Так, были рассмотрены примеры репрезентации ценностного концепта «гейша» в романе японской писательницы и бывшей гейши М. Ивасаки «Geisha of Gion» посредством японоязычного слоя. Все проанализированные единицы японоязычного происхождения создают целостный образ гейши, как девушки с высоко моральными и духовными ценностями. Выявлено, что в ценностный концепт «гейша» М. Ивасаки главным образом вкладывает такие моральные и духовные ценности как почтительное отношение к старшим, высокий профессионализм, уважение корней, стойкость, честь и достоинство.