РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ ЖЕНСКИХ ОБРАЗОВ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ М.К. ВАГАТОВОЙ
Аннотация
Введение
Женский образ всегда связан с условностями, тайнами, а зачастую и стереотипами. В литературе женский образ – это комплекс параметров, на основе которых можно сформировать представление о народе. В хантыйских произведениях наравне с мужскими присутствуют и женские образы. Именно через женский образ возможно более глубокое раскрытие особенностей национального характера, так как в женщине сосредоточены наиболее яркие и значимые черты нации, женщина впитывает и остаётся хранителем не только домашнего очага, но и значимых традиций своего рода, несёт в себе наиболее существенные ценности народа. К тому же именно женский образ помогает значительно расширять границы мужского начала в хантыйской литературе.
Методы и принципы исследования
Материалом данного исследования являются художественные произведения М. К. Вагатовой [2], особое внимание уделено такому жанру, как авторская сказка.
Методология исследования основывается на идеях и методике антропоцентристской семантики с привлечением приёмов комплексного анализа, элементов компонентного анализа, а также статистического анализа языкового материала, выделенного методом сплошной выборки из произведений обозначенного автора.
Обсуждение
Изучение женских образов в литературных произведениях не является чем-то новым ни в России (Е.П. Каргаполов [4], Е. В. Косинцева [5], [6], Н. А. Купряхина [7], А. С. Мазинов [8], Т. А. Молданова [9]), ни даже во всем мире [3; 10]. Однако в хантыйской литературе образ женщины и сейчас не до конца исследован. Анализируя хантыйскую литературу, важно понять, в каком филологическом контексте она формировалась и развивалась, какие литературные традиции оказали влияние на ее становление, какие темы нашли отражение в творчестве писателей ханты, по каким принципам складывалась система образов в хантыйской литературе. Традиционный фольклорный образ является также отражением идеальной фольклорной действительности. Именно она, по мнению Купряхиной Н. А. [7], обусловливает воплощение в фольклорном образе народного эстетического идеала. Исследователи, анализирующие систему персонажей в произведениях писателей ханты, акцентируют внимание на типах героев мужчин. Между тем, изучение типологии женских образов чрезвычайно важно для раскрытия национального характера ханты.
Т. А. Молданова [9] выделила три периода в жизни хантыйской женщины: «В юности девушка готовится к воспроизводству жизни на физическом, материальном уровне, поэтому символ этого периода Мать-Земля. В зрелом возрасте, став матерью, женщина – это птица, охраняющая свое гнездо и поющая личную песню судьбы перед оком огня-Матери. Пожилая женщина – кладезь духовной мудрости, ее взор уже простирается в иные миры».
Е. П. Каргаполов рассматривает женские образы в творчестве поэтессы и делает вывод: «Мифология в творчестве М. К. Вагатовой проявляется в особом взгляде на мир природы и культуры. Ее творчество – это гимн хантыйской женщины» [4].
Язык отражает объективную действительность через внутренний мир человека (мотивы и цели его деятельности, ценностные ориентации и т.д.) и, отражая, часто трансформирует его сообразно мотивам и ценностям. В работе рассмотрено понятие «художественный тип». Это художественный образ индивида, в котором воплощены черты, отражающие характер, дух и обычаи народа и времени. Таким образом, изучение проблемы специфики женских образов в произведениях М. К. Вагатовой является важным и современным.
В традиционной культуре ханты сложился образ, чаще всего связанный с понятием «семейных уз» [5]. У женщины есть конкретная социальная роль: жена, мать, бабушка, сестра, поэтому четко определены качества хранительницы очага, мастерицы, мудрой женщины. Несомненно, многие женщины принимают участие в общественной жизни и выполняют важные роли, разделение по-прежнему наблюдается в каждом секторе. В настоящее время хантыйские женщины в большинстве своем добились равенства с мужчинами. Об этом свидетельствуют возможности выбора профессии и продвижения по карьерной лестнице
Женщины осознают свою судьбу, права и идеалы. Это осознание улучшается с поддержкой семьи и дружелюбной обстановкой в обществе.
Однако гендерные проблемы в обществе всё же остаются довольно актуальными. Исследование образа женщины в фольклоре, художественной литературе помогает привлекать внимание к проблемам, отчасти решать их.
Основные результаты
Женский образ объединяет все формы мысленных духовных образов и повседневного поведения, выраженные женскими фигурами, будь то индивидуальное существо, которое представлено как в физических, так и психологических аспектах, будь то лицо в предлагаемых социальных условиях. Образ человека можно определять и характеризовать через роль, которую он играет в повседневной жизни. Если он найден в литературном произведении, особенно в форме прозы, то характеризовать образ, в частности образ женщины-героини, целесообразно в связи с условиями жизни главной женской героини и также через анализ других фигур, вовлеченных в жизнь персонажа литературного произведения.
В нашей статье мы исходим из положения, что образ женщины как эталона делится на следующие типы:
а) образ традиционных женщин:
для него важны следующие характеристики женщин, придерживающихся традиционного образа: 1) занимается ремеслом, 2) чтит обычаи и религиозные ценности, 3) зависит от мужчин, 4) добрая и сговорчивая;
б) образ женщины-Божества:
на характеристики женщин-духов влияют фольклорные традиции, их характерные качества: 1) облают силой/даром, 2) связанны с природой, 3) не зависит от людей, 4) заботится об окружающей среде, 5) свободны от семейных уз, обычаев и индивидуальны;
в) образ злой женщины:
характеристики этого типа женщин являются в целом гиперболизированными, в них сосредоточен весь негатив конкретного порока. Можно разделить по типам: 1) злая жена, жадная, не чтит гостей, 2) злодейка – людоедка, не обладает состраданием, преследует собственные цели, 3) хитрая, строит козни, создает проблемы, не соблюдает традиции.
Далее в работе анализируются языковые средства выразительности в описании образа женщины в авторских сказках М.К. Вагатовой, которые выделены на разных уровнях языка: лексическом, морфологическом, синтаксическом.
Выявлено около 120 лексических единиц и словоформ.
Лексический уровень.
Основными средствами выразительности являются тропы, специальные выразительные средства языка, основанные на использовании слов в переносном значении. Обобщим выявленный материал в таблице:
Таблица 1 – Лексические средства художественной выразительности
Средства художественной выразительности |
Описание |
Пример использования художественного средства |
Статистика Кол-во ед. |
Тропы |
|
||
Эпитет |
Образное определение |
Земля-мать, девушка-солнце, девушка-огонь. Очень красивая, мудрая женщина |
31 |
Метафора |
Скрытое образное сравнение |
Имеет лицо, подобное цвету крови зайца – алое… Смерть застряла в заброшенных волосах… |
9 |
Олицетворение |
Приписывание неодушевлённым предметам признаков и свойств живых существ |
Ягодка кое-как сварила еду… |
11 |
Сравнение |
Сопоставление двух явлений, пояснение одного через другое. |
Женщина бывает красива, как ягодка, но ничего не умеют делать ее руки… Вся светилась, как солнце, искрилась как огонь. |
18 |
Гипербола |
Преувеличение |
Земля дрожит от тяжелых шагов; Пустила одну стрелу и всех насквозь пронзила; Каждый зуб величиной с пень |
17 |
Литота |
Преуменьшение |
Выбежала женщина, ростом с зайца |
3 |
Неспециальные лексические изобразительно-выразительные средства |
|
||
Синонимы |
Слова одной части речи, различные по звучанию, но одинаковые или близкие по лексическому значению |
Заплакала, зарыдала, застонала |
27 |
Лексика по сфере употребления |
|
||
Нейтральная лексика |
Слова, не прикреплённые к определённому стилю речи |
Высказать, говорить, звать |
34 |
Разговорная лексика |
Слова, которые употребляют в неофициальном, бытовом общении |
Ишь чего захотел… |
19 |
Эмоционально окрашенные слова |
Слова, выражающие отношение к предметам, признакам, действиям |
Браниться, вопить, кричать. |
22 |
Выявлено, таким образом, широкое употребление эпитетов, образных определений: «Очень красивая, косы длинные, много украшений, благородная» [1], [2], «Мудрая женщина» [2, C. 327], «…женщина разрешит наш спор» [2, C. 304] (образ бабушки).
На морфологическом уровне в первую очередь анализу подвергнуты глаголы с семантикой речевой деятельности, именно они являются довольно ярким средством создания женского образа, так как обладают огромным потенциалом для выражения действий, связанных с жизнью и бытом.
Глаголы могут
- изобразить движение (бежит, идет, режет, готовит, шьет, запасает);
- придать речи динамизм, иметь яркую эмоционально-экспрессивную окрашенность (браниться, вопить, кричать);
- «оживить» предмет или явление (вдохнуть жизнь);
- детализировать описание (почернел, одичал ты весь).
Глаголы несовершенного вида прошедшего времени подчеркивают будничность, постоянство, повторяемость действий, о которых повествуется в тексте (готовила, шила, бранилась). Глаголы совершенного вида прошедшего времени представляют результат (запасла, спрятала).
Глаголы в произведениях М. К. Вагатовой могут показывать характер и настроение героя (заплакала, зарыдала, обида взяла). Глаголы с семантикой говорения в произведениях служат ярким средством характеристики говорящего персонажа.
В произведениях М. К. Вагатовой женщина чаще всего вовлечена в процесс. Героиня изображается деятельной и трудолюбивой: «Каждый день узоры шьет, украшающие швы делает, узорчатые, мастеровые дела делает, дом украшает, зимнюю и летнюю одежду шьет, пищу на зиму, на лето запасает», «Мясо, привезенное мужем, рыбу, привезенную мужем, готовит, варит, режет» [2, C. 206] (образ жены). Женский образ представлен глаголами действия, повтор «привезенную мужем» акцентирует внимание на важности действий мужчины, что свидетельствует о гендерном разделении труда.
На синтаксическом уровне мы выделили следующие средства, обобщённые в таблице:
Таблица 2 – Синтаксические средства художественной выразительности
Средства выразительности |
Описание |
Пример использования |
Статистика Кол-во ед. |
Антитеза |
Противопоставление. |
Женщина красива, да вся беспомощна |
8 |
Инверсия |
Обратный порядок слов. |
Жили, ночевали, дневали муж с женой |
5 |
Риторический вопрос, восклицание, обращение |
Выражение утверждения в вопросительной форме; привлечение внимания; усиление эмоционального воздействия. |
Дел-то ведь много, как человеку без дела жить? |
4 |
Синтаксический параллелизм |
Сходное, параллельное построение фраз, строк. |
Младшая дочь – наше последнее дыхание, нашей жизни конец и начало нашего бессмертия |
7 |
Эпифора |
Одинаковая концовка нескольких предложений. |
Кровь не выходит, гной не выходит. |
9 |
Используются однородные сказуемые: «подсказывает, наставляет человека на дело, учит мастерству, душу пестует, побуждает творить красоту, добро, бессильного делает сильным, неумелого умелым…» [1], [2].
Встречаются приложения: Земля-мать, девушка-солнце, девушка-огонь [1], [2].
Достаточно часто употребляются распространенные определения: «Радостная, как светящееся солнце, от ее улыбки вечер днем становится» [1], [2], «…светилась как солнце, искрилась, как огонь…» [1], [2] (образ сестры).
Следовательно, синтаксические средства раскрывают как внутреннюю сторону, так и репрезентируют внешнюю характеристику женского персонажа.
Заключение
Таким образом, проведя анализ женских образов ряда произведений М. К. Вагатовой, мы выделили некоторые особенности репрезентации данных образов:
1. Как правило, в авторских сказках образы формируются на стыке фольклорно-мифологической и книжной традиции. Здесь необходимо отметить, что шаманизм, православие и исторические реалии в определённой степени повлияли на создание женских образов: деятельные и самобытные характеры сменяются образами «кротких жен» и наоборот. В тексте сказок М.К. Вагатовой распространены черты фольклорной легенды, сказки и придания, однако женские образы в большинстве случаев самобытны, хотя и создаются при помощи использования сюжетных элементов народной сказки.
2. Языковая репрезентация образа женщины многогранна и многоаспектна. В данной статье мы затронули лексический, морфологический и синтаксический уровни языка и выделили наиболее частотные и интересные языковые явления.
3. На лексическом уровне одним из наиболее распространенных стилистических средств создания женских характеров выступают метафоры, сравнения и гиперболы. Гиперболизированные женские образы могут вбирать в себя как сугубо положительные черты, воплощая традиционные добродетели (образы святых жен), так и являться средоточием всех отрицательных качеств, представляя собой абстрактное злое начало (образ «злой жены», «людоеда»).
4. Морфологический уровень представлен анализом глаголов, которыми характеризуются женщины в произведениях М. К. Вагатовой. Именно глаголы ярко представляют образ женщины – труженицы, женщины – хранительницы не только домашнего очага, но и семейных, а также в целом культурных традиций народа ханты.
5. Синтаксические средства активно участвуют как в описании внешности женщины, так и в представлении её роли в жизни общества. М. К. Вагатова, являясь хантыйской поэтессой, представляет женщин как значимых героев в произведениях, хотя обычаи, сложившийся образ жизни также находит отражение в тексте и напрямую касаются женщин.
Подводя общий итог, можно отметить, что по причине далеко не главенствующего социального положения женщины в обществе ее образ в хантыйской литературе был представлен в значительно меньшей степени, по сравнению с образами мужчин, подчинен жестким правилам литературного этикета. Благодаря этому фольклорные элементы, безусловно, проникали в произведения, женские образы создавались на стыке традиционно-книжного и устного народного творчества. Однако рост интереса к психологии героя ведет к постепенной смене типичных характеров яркими самобытными образами, что обнаруживается и в авторских сказках М.К. Вагатовой. Это, в свою очередь, создаёт широкое поле для дальнейшего исследования образа женщины в различных аспектах у самых разных национальных писателей, в том числе с учётом жанровой специфики произведений.
Список литературы
Вагатова М. К. Моя песня, моя песня. Стихи. Легенды. Сказки / Вагатова М. К. – Екатеринбург: Сред.-Урал. кн. изд-во, 2002. - 192 с.
Вагатова М. К. Золотое сияние. Сказки, легенды, мифы, загадки, пословицы, поговорки / Вагатова М. К. – Ханты-Мансийск: Издательский дом «Новости Югры», 2020. - 392 с.
Ван Минь. Образ женщины во фразеологизмах русского и китайского языков / Ван Минь // Вестник Челябинского государственного университета. – 2018. № 4 (414). - С. 44–49.
Каргаполов Е. П. Единение женщины и природы в поэзии М.К. Вагатовой / Каргаполов Е. П. // Материалы научно-практической конференции с международным участием «Сородичи, я не таю прекрасное от ваших взоров», посвященной юбилею М.К. Вагатовой, 23.01.2007. - Ханты-Мансийск: Информационно-издательский центр, 2009. - С. 47-63.
Косинцева Е. В. Женские образы в хантыйской литературе: монография / Косинцева Е. В. – Ханты-Мансийск: Печатное дело, 2010. – 98 с.
Косинцева Е. В. К вопросу об авторских сказках М. К. Вагатовой / Косинцева Е. В. // Материалы третьей научно-практической конференции, посвященной памяти А. А. Дунина-Горкавича, 10.04.2007. - Нижневартовск: Издат. дом «Югорский», 2008. - С. 76.
Купряхина Н. А. Языковая репрезентация идеального женского образа в фольклорном тексте / Купряхина Н. А. Педагогический форум. 2021. № 1 (7). - С. 106-107.
Мазинов А. С. Национальная специфика объективации концепта «женственность»: на материале английского и крымскотатарского языков / Мазинов А. С., Ганиева А. О. // Сопоставительная лингвистика. - 2017. № 6. – С. 41–48.
Молданова Т. А. Духовное освоение мира женщиной в традиционной культуре хантов / Молданова Т. А. // Культурное наследие Тюменской области: материалы научной конференции «Культурогенез и проблемы актуализации культурного наследия народов Тюменской области». – Тюмень, 2007. Ч. 1. - С. 110-119.
Images of women in contemporary British fiction by women Rogers Ja. Footpath: A Journal of Contemporary British Literature in Russian Universities. 2020. № 13. - С. 35-43.