1. Введение

Цель статьи — проанализировать лингвокультурный потенциал дендронимов со значением «ясень» в англосаксонской и кельтской культуре. Актуальность исследования обусловлена тем, что в процессе взаимодействия с природой человек пытался осмыслить природные объекты, наделял их качествами, свойственными человеку, а также приписывал им сверхъестественные качества. Этим объясняется высокий культурологический и метафорический потенциал деревьев как неотъемлемой части природы, что прослеживается в языке как хранителе и трансляторе заложенных в нем знаний и представлений

[2, С. 67]

Под лингвокультурным потенциалом мы понимаем способность лексической единицы отражать, хранить и передавать в речи и текстах культурные знания, ценности, представления носителей определенного языка. Данное понятие следует разграничить с понятиями «символический потенциал», «ассоциативный потенциал», «культурный код». Символический потенциал — способность порождать и передавать в обобщенной, неразвернутой форме какое-то понятие, явление или идею; это механизм, который позволяет лексической единице выходить за рамки своего прямого значения и обретать культурный подтекст. Ассоциативный потенциал — это скрытая или аккумулированная в слове или предмете информация о его признаках, которая проявляется в контексте и способствует возникновению новых содержательно-смысловых связей, в том числе символических. Культурный код — это система, которая структурирует символические смыслы, это упорядоченный набор символических смыслов и ассоциативных связей. Можно сказать, что потенциал — это ресурс, код — структура организации культурной системы, символы и ассоциации – механизмы, которые работают в этой структуре и реализуют потенциал.

Дендронимы — названия древовидных растений, деревьев и кустарников – представляют собой древний слой лексики, который отражает изменения во времени окружающего мира, климата и экологии

[13, С. 15]

Дендронимы исследуются в рамках разных отраслей знания, на материале разных языков и культур. Лингвистические исследования в данной области нацелены на выявление их словообразовательных моделей

[5, С. 32–34][9][1, С. 116–118][7, С. 55–73][10, С. 231–236][11, С. 19–28][6] [3][4]

Несмотря на разнообразие работ по данной проблематике, ряд аспектов требует более детального изучения, в частности, символический и лингвокультурологический потенциал дендронима «ясень» как одного из фитокодов европейской лингвокультуры.

2. Методы и принципы исследования

На первом этапе был проведен анализ словарных дефиниций и этимологии лексем со значением «ясень» на материале словарей английского

[15][22][30][21][25][27][31][20][19]

3. Основные результаты

Языковое выражение

*os[15][22][24]

Что касается ирландского слова

uinnseann, помимо точки зрения на их происхождение от корня *os [30, С. 387]fuindseog,[34, С. 182]

В английской культуре лексема

Ashley, 11 Ashford, 6 населенных пунктов и округов называются Ashover, Ashow,

В кельтской топонимике лексемы с исконным компонентом «ясень» представлены реже. В качестве примера можно привести комоним

[21][25][25][25]Llwynon («ясеневая роща). Так называются населенный пункт и водохранилище в Южном Уэльсе [25].

В ирландской топонимике представлены ороним

[25]

В Шотландии топонимы с «ясеневым» компонентом маркируют не только рощи и леса, где ясень был преобладающей породой деревьев, но и границы и межевые точки, где крупный ясень или группа ясеневых деревьев использовались как естественные разделы между земельными участками. В качестве примера можно привести топонимы

[27]. [25]

Использование человеком ясеневых рощ в хозяйственных целях в средневековой Англии приводит к тому, что название населенного пункта с компонентом

[20]

Среди британских антропонимов валлийского, шотландского и ирландского происхождения воспроизводимых имен и фамилий, связанных с кельтским компонентом «ясень» не выявлено. Oтметим, что валлийские фамилии

[20][23]

В Уэльсе компонент onnen является распространенным основанием для образования эргонимов названий Так называются дома отдыха, гостиницы и пансионаты в Аберистуите, Лландино (Северный Уэльс), Пемброкшире, а также агентства по аренде недвижимости. В Ирландии в коммерческих наименованиях (названиях отелей, компаний, жилых комплексов) используются англизированные названия с компонентом -ash-. В качестве примера можно привести эргонимы Ashgrove («Ясеневая Роща, представляющих собой названия отелей в Голуэе, Кинсейле и Виклоу, и компании, производящей противопожарное оборудование. В названиях ирландских компаний Ashdale Catering, а также гостиницы Ashdale в графстве Керри воспроизводится элемент Ashdale («ясеневая долина).

Анализ значения и функционирования лексемы

Прямой ствол дерева, устремлённый к небесам, символизировал связь между двумя мирами — земным и потусторонним.

Как известно, в германской мифологии, являющейся истоком англосаксонской культуры, прародителем человеческого рода является Аск (человек, созданный богами из дерева ясеня). Кроме того, древние германцы представляли мир в виде огромного ясеня Игддрасиля, который поддерживает небосвод и соединяет разные миры. На нем верховный бог Один (Вотан) принес себя в жертву и обрел мудрость в виде рун.

В кельтской мифологии ясень — одно из пяти магических растений Ирландии. Существует предание, что эти деревья появились в мире живых в ночь Самайна — праздника окончания сельскохозяйственного года, знаменовавшего наступление холодов, — из тумана, пришедшего из Аннуина — потустороннего мира. Согласно другой легенде, после всемирного потопа на земли Ирландии вышел мифический великан Трефуйлнгид Треохайр и принёс огромную ветвь с незрелыми плодами. Он дал несколько плодов легендарному ирландскому герою Финтану мак Бохре, единственному, кто пережил потоп. Финтан посадил плоды, и из них выросли пять священных деревьев: дуб Эо-Мугна (Eó Mugna), тис Эо-Росса (Eó Ruis), ясень Биле-Тортан (Bile Tortan), ясень Биле-Дати (Craeb Daithí) и ясень Биле-Ушнег/Уснех (Bile Uisneg). Именно последний считался осью мира и пуповиной Ирландии, потому что в Ушнеге (Уснехе), где, по преданию стоял этот ясень, сходились территории четырех ирландских провинций — Лейнстер, Манстер, Коннахт и Ольстер.

Руна ᚫ æsc (ясень) была одной из рун англосаксонского рунического алфавита, обозначавшей звук [æ].

В кельтском огамическом алфавите огам Ясень представлен в двух вариантах: Nuin/Nion ᚅ и Onn ᚑ. Это огамические знаки, обозначающие звук [n]

[12, С. 522][14, С. 17]

Прочность и гибкость древесины ясеня сделали ее незаменимым материалом при изготовлении древков копий, поэтому в древнеанглийском языке у лексемы

[18, С. 19][18, С. 19]

В валлийском языке, как и в древнеанглийском, зарегистрировано производное значение слова

Gwaywffyn (wedi eu gwneud o bren onnen)/spears (made of ash) [22]. Также в

[28]

И в англосаксонской, и в кельтской культуре ясень можно назвать символом могущества водной стихии. В древнеанглийском языке производным значением лексемы

[18, С. 19][18, С. 19]

Согласно английским народным приметам, очередность появления листьев на ясене по сравнению с дубом служит предсказанием того, каким будет лето. Если первыми появляются листья на дубе, лето будет сухим и теплым, если на ясене — это предвещает дождливое и слякотное лето, что также подтверждает предположение о том, что у носителей англосаксонской культуры ясень ассоциируется с водой:

[35, С. 16]

Кельтский календарь друидов основан на наблюдениях фаз растительного цикла и изменений в природе. Каждой фазе соответствовало определенное дерево, и время ясеня приходилось на период между 18 февраля и 17 марта, совпадавший с периодом весеннего половодья. В книге «Историческая грамматика поэтического мифа» читаем:

[26, С. 172][37, С. 159]

Высокий и прямой ствол ясеня был мишенью для молний, поэтому и в германской, и в кельтской мифологии ясень ассоциируется с богом небесного огня и молнии (Одином/Вотаном у германцев, Таранисом у кельтов), поэтому считалось дурной приметой ломать ветки у ясеня:

[35, С. 14][37, С. 159]

И в англосаксонской, и в кельтской культуре ясень связывался с исцелением и защитой. В северной Англии верили, что ясень помогает в лечении рахита и бородавок. В английском графстве Саффолк ясень раскалывали вдоль ствола и трижды пропускали через щель ребёнка. После этого дерево связывали, и если оно срасталось — верили, что ребёнок будет расти здоровым. Еще одним подтверждением веры британцев в магическую силу ясеня является целый ряд ясеней, росших в начале XIX в. на фермерском дворе в центре поселка Селбурн. Каждое дерево было отмечено длинным шрамом и рубцами — следами расколов, сделанных для того, чтобы проводить сквозь них детей, больных грыжей: их проводили через расщепленный ясень в полночь или на рассвете

[36, С. 170–171][35, С. 15]

Практики врачевания с помощью ясеня наблюдались и в Уэльсе. Там суеверие предписывало также искать «девственное дерево», расщеплять его с запада на восток; подавать ребенка в щель должна была непременно девушка, а принимать с другой стороны — обязательно молодой человек. Пни ясеня, найденные в священных колодцах Ирландии, указывают на связь деревьев с традициями исцеления и пожеланиями добра и благоденствия.

В традиции друидизма ясень занимал почётное место в обрядах, связанных с обретением защиты или личной трансформации. Ясень часто связывался с миром духов и предков — считалось, что под его кроной можно установить контакт с потусторонним миром, получить ответы на важные вопросы и руководство от духовных наставников, листья ясеня помещали под подушку, чтобы вызвать пророческие сны. Ясеневые посохи использовались магами и жрецами для усиления своих магических способностей — считалось, что ясеневый посох помогает сосредоточиться, усиливает связь с духовным миром и направляет энергию. В валлийской мифологии упоминается, что бог магии Гвидион носил посох или жезл из ясеня, который символизировал исцеление, а также превращение, трансформацию и давал возможность предсказания судьбы и ее изменения. Например, в мифе из «Мабиногиона» магия волшебника Гвидиона связана с обманом богини Арианрод для того, чтобы дать своему юному племяннику Ллеу возможность заполучить меч. Ранее Арианрод наложила на своего сына Ллеу заклятие, объявив, что тот никогда не будет носить оружие. Гвидион использовал свой магический посох, чтобы создать призрачный флот, приближающийся к замку Арианрод, что вынудило последнюю вооружить Ллеу для обороны ее жилища, и тем самым Ллеу избавился от проклятия собственной матери

[8, С. 40]

Реже ясень ассоциируется со злой силой. В английской культуре он ассоциируется с полетом ведьм, так как традиционную «ведьминскую метлу» делали из ясеневого ствола с берёзовыми ветками и ивовыми прутьями, а в ирландских преданиях считалось, что если тень ясеня падает на посевы, они портятся.

Визуальным образом ясеня как символа цикличности движения может служить спиралевидная траектория полета семян ясеня (крылаток). Кроме того, в англосаксонской культуре ясень — традиционное дерево для новогоднего полена. Так, в графствах Девоншир и Сомерсет существовала традиция приносить перед Рождеством в дом связку хвороста из ясеневых ветвей (

Ясень, наряду с дубом, фигурирует в английской народной песне «

[16]

Деревья символизируют для лирической героини родину и дом не только потому, что они там находятся, но и потому что они там цветут (flourish), для них родной север — это лучшее место для жизни.

В кельтском фольклоре ясень ассоциируется с тоской по умершему любимому человеку. Валлийская народная песня

[29]

Далее лирический герой, повествующий о давних событиях, говорит:

Песня переведена на английский язык Томасом Олифантом, ее английский вариант называется «The Ash-grove». В английском варианте речь идет о любви лирического героя к прекрасной девушке, чью смерть он оплакивает под сенью ясеневой рощи:

[33]

В английском фольклоре ветка ясеня с четным количеством листьев или двулистный ясень (even ash, double ash) — это талисман, приносящий удачу:

[35, С. 18]Считается, что Bile Tortan был срублен около 600 года нашей эры. Его гибель стала большой утратой для всего племени Tortu, о чём свидетельствует старинное стихотворение:

Falla is Tree of Tortu, cumaich mochua: Sáid is an t-saoghal, sáiligh na men of Tortu, Cáit a churain, cásach na flaithe, Tógaint na tráchta, tá na tráchta crá. // Погибло дерево Торту, рыдает народ, плачут все люди. Что за печаль, что за скорбь, что за разрушение, что за гибель дерева, под сенью которого они жили, под сенью которого они спасались от бурь [17].

Функция и символизм ясеня как защитника от ядовитых животных и злых духов является производной от магического образа данного растения. Ясеневые палки и листья ясеня использовались в Южной Англии для защиты от змей, с этой же целью ясеневые деревья высаживались вокруг домов. В Ирландии ясеневые поленья сжигали в очагах для изгнания дьявола, а ясени, посаженные вокруг Колодца ведьм, лишили его воду злой колдовской силы. В Линкольшире полагали, что женское дерево ясень по имени Sheder способно победить колдуна-мужчину, в то время как мужское дерево-ясень Heder лишит любую ведьму ее магической силы. Английские крестьянки во время полевых работ подвешивали гамаки с младенцами к ясеневым деревьям для того, чтобы последние защищали их от злых духов и опасных животных. На старых фермах в окрестностях шотландского городка Камнок (Cumnock) существовала традиция высаживать шесть ясеней по периметру двора для того, чтобы делать из них луки и стрелы с целью защиты от воров.

«There is a local tradition that „really old farms always had six ash-trees around the yard, this was to shape bows and arrows to guard against thieves [32].

Анализ атрибутивных словосочетаний с существительным ash/ash-tree позволил выявить следующие ключевые эпитеты, употребляющиеся с данным словом:

4. Обсуждение

Ясень наряду с дубом, тисом, терновником считается одним из священных деревьев Британии. Дендрообраз ясеня получил свое выражение в британской культуре на разных уровнях семантическом, словообразовательном, ономастическом, синтагматическом, текстовом.

Поскольку индоевропейский корень со значением «острый» соотносится с заостренным стержнем, деревом, устремленным ввысь, то на семантическом уровне для англосаксов при дендрономинации актуальным стал признак «острый», можно предположить, что для носителей германской, англосаксонской культуры дерево ясень — это заостренный стержень, который держит мир, ось мира, а также прообраз копья. В гаэльских языках актуальным, значимым признаком светлый, белый цвет, для древних кельтов ясень был деревом со светлой корой.

В топонимике Британских островов названия с компонентом «ясеньотражают природные особенности того или иного региона и тенденцию, главным образом, англосаксов, называть объекты по отношению к отдельно стоящему ясеневому дереву или ясеневой роще. По данным Е.И. Абрамовой, излюбленным ориентиром кельтских племен, населявших Британские острова, был дуб [2, С. 71]. Малочисленность «ясеневых топонимов с кельтским компонентом в Ирландии, Шотландии Уэльсе объясняется языковой политикой британского правительства, направленной на протяжении многих столетий на вытеснение кельтских языков, и, как следствие, замену кельтских названий их английскими аналогами.

Антропонимы с компонентом «ясень являются результатом трансонимизации топонимов, в отличие от антропонимов с дендрокомпонентом «дуб, которые, по мнению Е.И. Абрамовой, являются отражением представлений об изоморфизме человека и дуба [2, С. 78]. Это позволяет предположить, что отношение к ясеню у населения Британских Островов было более прагматичным и утилитарным, нежели отношение к дубу. Скудность кельтских антропонимов с «ясеневым компонентом можно объяснить тем, что имена, прозвища, а позднее фамилии отражали черты характера, внешности, род занятий. Деревья же для кельтов, особенно ясень, были скорее сакральными символами, нежели основаниями для бытовых прозвищ.

Дендрокомпонент «ясень популярен как компонент названий валлийских и ирландских гостиниц, домов отдыха, пансионатов, агентств недвижимости. Это можно объяснить тем, что в сознании местных жителей «ясеневые названия вызывают положительные эмоции, потому что вызывают ассоциации со здоровьем, покоем, красивой природой, домашней уютной атмосферой.

Несмотря на то, что ясень это значимое дерево в скандинавской и кельтской мифологии, смыслы и образы, связанные с ясенем, не вошли в англосаксонской и кельтской культуре в бытовые идиомы и фразеологизмы, за исключением региональных англоязычных культурных реалий, связанных с новогодними традициями Ashen Faggot и Ashen Faggot Night. Отсутствие подобных фразеологизмов и идиом можно объяснить тем, что у ясеня, в отличие от дуба, нет доминирующего бытового качества, которое можно было бы использовать в качестве основания для устойчивого сравнения или метафоризации.

Эпитеты, сочетающиеся со словом

[2, С. 78] «ясеневых и «дубовых эпитетов свидетельствуют, что дуб занимает в британской культуре первое место среди деревьев, так как он насыщен политическими (Royal, noble), героическими (mighty, strong), моральными (good) смыслами и функционирует как национальный символ Британии, в то время как ясень связан с местными традициями, фольклором, мифологией. Дуб более антропоморфен (proud, wise), образ ясеня в литературе более объективизирован: это, судя по частотности употребления эпитетов old (12) и tall (4), чаще всего, старое, высокое дерево. Ясень, при несомненной сакральности, стоит на втором плане: его мистические свойства глубоко укоренены в фольклоре, но в литературной традиции он остаётся деревом, обладающим тайной или магией, и создающим фон и атмосферу художественного произведения.

Образ ясеня широко представлен как в английском, так и в кельтском народном творчестве (народной медицине, приметах, поверьях, мифологии). Стихи-заклинания, связанные с ясенем, несут в себе как основанные на наблюдениях за природой знания и мудрость, содержащиеся в памяти поколений, так и суеверные представления об этом дереве. Следует отметить, что фольклорные сюжеты про ясень, особенно ирландские, до того, как они стали активно записываться в XIX–XX веках, существовали в устной форме, поэтому не все мотивы, связанные с ясенем, дошли до наших дней. Кроме того, со сменой культурной парадигмы (введением христианства и вырубкой священных деревьев как символа победы над новой религией) количество сюжетов, в которых фигурирует священное или волшебное дерево, вероятно, сократилось. Также внимание фольклористов больше привлекали истории о героях, феях, превращениях, поэтому растительные мотивы отходили на второй план: ясень выступал не как герой сюжета, а как элемент фона повествования.

И для англосаксонской, и для кельтской культуры характерны образы ясеня как основы мироздания и связи между мирами, символа знаний и мудрости, воинственности, водной и огненной стихии, печали, а также магического и медицинского защитного средства. Признаки сходства в плане представления ясеня как оси мира можно объяснить общим индоевропейским мифологическим мотивом, который обеспечил концептуальную основу мифа: идею дерева как оси, соединяющей три уровня мира. Индоевропейским наследием можно объяснить и символику ясеня как воинского дерева: данная лексема восходит к индоевропейскому корню, а семантический сдвиг «ясень» > «копье» прослеживается не только в англосаксонском и кельтском, но и в других индоевропейских языках, в частности, латинском и греческом.

Взаимопроникновение кельтской и англосаксонской культур в Британии могло усиливать и обогащать уже существовавшую символику, англосаксы и кельты, сталкиваясь со сходными природными условиями, приходили к сходным взглядам на мировоззрение и на решение бытовых практических задач. Мотив ясеня как дерева печали возник, скорее всего, в валлийской традиции, поскольку ясень. В силу специфики местного ландшафта, это дерево, которое растет у источников и образует рощи, отсюда и поэтизация дерева как привычного места встречи и утраты. Валлийская поздняя традиция песенной лирики (песня Llwynn Onn) повлияла на английскую и в результате возникло общее представление о ясене как дереве печали.

Специфику англосаксонской культуры составляют ассоциации ясеня с родным домом, с цикличностью происходящего, связанной с сезонными жизненными циклами данного дерева, а также его восприятие как талисмана, приносящего удачу. Кроме того, судя по разветвленной семантической структуре лексемы со значением «ясень» и сложным словам в древнеанглийском языке, в прошлом ясень был более важным военным ресурсом для англосаксов, нежели для кельтов. Среди специфических символьных признаков ясеня в кельтско-британской культуре можно назвать один — его связь с магическими трансформациями и превращениями. Отсутствие ярко выраженных специфичных признаков в кельтской культуре можно объяснить экспансионистской английской культурной политикой на протяжении истории англо-кельтских контактов.

5. Заключение

Ясень — лексема, принадлежащая к древнему, индоевропейскому слою лексики. Ясень являлся важной частью британского ландшафта, но служил более значимым ориентиром для англосаксов, нежели для кельтов, что отражается в большом количестве английских топонимов с компонентом

Дендроним «ясень» является значимым основанием не только для топонимики, но и для антропонимики, и эргонимики. Антропонимы с «ясеневым» компонентом более характерны для англосаксонской культуры, эргонимы — для кельтской, в частности, для валлийской.

И у кельтов, и у англосаксов основа представлений о ясене связана с его реальными физическими свойствами – прочностью, пластичностью, прямизной, высотой, цветом коры, спецификой горения его древесины — и свойствами мифологическими, в результате чего и англосаксы, и кельты могли как обожествлять, так и демонизировать данное дерево.

В языковом творчестве нашли отражение такие качества ясеня, как способность быть прообразом мироздания и осуществлять связь между мирами, способность хранить и передавать знания, близость к водной и огненной стихии, воинственность, магический и целительный потенциал, цикличность, способность напоминать о родном доме, о любви, приносить как удачу, так и печаль. Англосаксонская и кельтская культуры обнаруживают больше сходств, нежели различий в функциональной символике ясеня, эти сходства в большей степени обусловлены конвергенцией и взаимодействием двух культур (ясень как символ стихий, мудрости и знаний, целительная и защитная сила, дерево печали), чем общностью индоевропейского происхождения (ясень — мировая ось, ясень — воинское дерево).

Дальнейшим направлением исследований в данной области могут быть сопоставительное изучение функционирования данного дендронима в русской и британской культуре, а также изучение потенциала других культурно значимых британских дендронимов, в частности,

The additional file for this article can be found as follows: