ЯЗЫКОВЫЕ ОСОБЕННОСТИ МУСУЛЬМАНСКИХ ТАГЗИЯ (НЕКРОЛОГОВ) В ЖУРНАЛЕ «АКМУЛЛА» (1911-1916 гг.)
ЯЗЫКОВЫЕ ОСОБЕННОСТИ МУСУЛЬМАНСКИХ ТАГЗИЯ (НЕКРОЛОГОВ) В ЖУРНАЛЕ «АКМУЛЛА» (1911-1916 гг.)
Аннотация
Статья посвящена исследованию языка тагзия (некрологов) арабографического журнала «Акмулла», который выходил в г. Троицк с 1911 по 1916 годы на старотюркском языке. В научной статье обосновывается идея о том, что тексты тагзия изобилуют заимствованиями из арабского языка и множеством религиозных терминов. Автором исследованы тексты тагзия, опубликованные в связи со смертью таких известных мусульманских деятелей как Исмаил Гаспринский, Мухамедьяр Султанов, Габдулла Тукай и Акрам Галимов. Во всех некрологах приводится 156-ой аят из 2-ой суры Корана на арабском языке «Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся», а также другие отрывки из священной книги. В целом язык журнала «Акмулла» мало изучен и требует дальнейших исследований.
1. Введение
Арабографические журналы на старотюркском языке в Урало-Поволжье массово начали издавать в начале XX века. В 1906 году в г. Оренбурге вышла газета «Вакыт» («Время»), а в 1908 году начал выпускаться журнал «Шура» («Совет») под редакторством известного мусульманского деятеля Ризаитдина Фахретдинова. Журнал «Шура» был одним из самых известных изданий среди тюркского населения России. В г. Троицке Оренбургской губернии (ныне Челябинская область) с 1911 по 1916 годы 2 раза в месяц выходил сатирический журнал «Аҡмулла» (журнал назван в честь башкирского поэта М. Акмуллы), где публиковались сатирические и юмористические произведения. В честь башкирского поэта был назван журнал «Бабич», который выходил в г.Уфе в 1922 – 1923 годах. Газета «Башҡортостан хөкүмәтенең теле» («Вестник Правительства Башкирии») была учреждена в 1918 году в Оренбурге, ее редактором был известный журналист и переводчик Габдрахман Фахретдинов, сын Ризаитдина Фахретдинова. Эту газету принято называть первым официальным печатным органом Правительства Башкортостана. Газета «Башҡортостан хәбәрҙәре» («Известия Башкортостана») издавалась с 1919 по 1922 годы в Стерлитамаке. Газета «Берек» («Единство») выходила в Белебее 2 раза в неделю в 1918 году.
Газеты и журналы имели свой круг читателей, так, например, журнал «Акмулла» был сатирическим, где печатались фельетоны и карикатуры, «Дин ва магишат» освещал на своих страницах религиозные вопросы, а журнал «Шура» можно назвать и общественно-политическим, и литературно-публицистическим.
2. Основные результаты
Арабографические журналы, которые издавались в таких городах как Оренбург, Уфа, Казань и Челябинск, изданы на языке тюрки Урало-Поволжья. Как отмечают башкирские лингвисты, тюрки Урало-Поволжья – один из региональных разновидностей тюрки, который употреблялся башкирами и татарами с середины XIII до начала XX вв., выступал в качестве письменного и не был языком устного общения. Тюрки Урало-Поволжья оказал влияние на формирование современного башкирского литературного языка . Языку тюрки Урало-Поволжья характерно использование большого количества арабизмов и фарсизмов.
Журнал «Акмулла» считался юмористическим и сатирическим, поэтому там печатались юмористические и сатирические стихотворения, афоризмы, анекдоты, карикатуры. При этом в журнале была мусульманская лента новостей. В конце журнала публиковались рекламы.
Несмотря на то, что журнал «Акмулла» был юмористическим, в нем публиковались и тагзия (некрологи), в связи со смертью известных деятелей мусульманской общины, а также поэтов и писателей России. Слово тагзия заимствовано из арабского языка и означает «утешение», применялся в тюрки Урало-Поволжья как «некролог». Исследуя жанр мусульманской поэзии марсия, А.Т. Сибагатуллина отмечает: «Смерть таких видных общественных деятелей, писателей и поэтов, как Л.Н. Толстой в 1910 г., Тукай в 1913 г., Исмаил Гаспринский в 1914 г., «последний шейх Волго-Уральского региона» Зайнулла Расулев в 1917 г., можно сказать, спровоцировала появление произведений под названием «марсия» или «тагъзия» (утешение)» . Как отмечали выше, журнал «Акмулла» был посвящен памяти известного башкирского поэта и просветителя Мифтахетдина Акмуллы. Самый первый номер журнала начинается со следующими словами: «Мәрхүм Аҡмулланың вафатына ун бишенче сәнә ядкәре улараҡ мәрхүм намына һәжүи, күлке тәрәҡҡиәт тарафдары журнал нәшер идмәйә мүәфиҡ улдыҡ» «В честь пятнадцатилетия со дня смерти покойного Акмуллы мы договорились издать юмористический журнал» . Таким образом, издание самого журнала «Акмулла» содержит в себе элементы некролога, так как первый номер журнала выходит именно к 15-летию со дня смерти известного поэта Мифтахетдина Акмуллы.
В сентябре 1914 года скончался известный в тюркском и мусульманском мире общественный деятель Исмаил Гаспринский. Он издавал в Бахчисарае газету «Тарджеман», которую читали все российские мусульмане. В журанале «Акмулла» публикуются следующие слова: Ни ҡәдәр ҡайғулы үә ни ҡәдәр дәһшәтле хәбәр! Исмәилбек Ғаспринский жәнәбләре вафат! Бу хәбәр белән тәъҫирләнмәгән, бу хәбәр белән ҡанлы йәшләр түкмәгән жән табулурмы? «Какая печальная и ужасная новость! Господина Исмаилбека Гаспринского не стало! Наверно, нет ни одной души, которая не пролила бы кровавые слезы по этому событию» . Скорее всего этот некролог написан автором, который только услышал о смерти Исмаила Гаспринского. В этом же номере далее приводится еще один некролог по поводу смерти Гаспринского, который написан уже согласно канонам ислама: «Синең рухың үчүн бүгүн дуға итәләр синең жәнеңә Аллаһдан рәхәтлек тынычлыҡ теләйләр, синең әүүәл ғәли рухыңа иң ғәжиз телләребеҙ, ләкин чын ихласлы күңелләребез белән рухыңа ирешдүрүб Аллаһдан теләйбез. Иннә лилләһи үә иннә иләйһи ражиғун» «Сегодня молятся за твою душу, просят у Аллаха покой и облегчение твоей душе, в первую очередь наши языки (просят), искренне просим у Аллаха покой твоей душе» . В конце некролога приводится 156-ой аят из 2-ой суры Корана на арабском языке: Иннә лилләһи үә иннә иләйһи ражиғун «Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся». Нужно отметить, что все некрологи начинаются или заканчиваются этим аятом из Корана. Это связано с тем, что в Коране Всевышний говорит, что если мусульман постигает беда, то они говорят именно эти слова. Примечательно, что ни в одном из некрологов этот аят из Корана не переводится на тюркский язык, что позволяет сделать вывод о том, что все мусульмане понимали смысл этих слов.
В 1915 году ушел из жизни пятый муфтий Оренбургского магометанского духовного собрания Мухамедьяр Султанов. На первой странице «Акмуллы» сообщается об этом: «Мөфтөй хәдрәтнең вафаты. 12-нсе июнь көн иртә сәғәт 10-да Урунбурғ мөфтисе Мөхәммәдйәр бин Мөхәммәтшәриф Солтануф хәдрәтләре жән тәслим итде. Бу тәьсифле хәбәр белән «Аҡмулла» барча уҡыучыларын тәғзиә итәдер». «Смерть муфтия. 12 июня в 10 часов утра отдал душу Оренбургский муфтий Мухамедьяр сын Мухаметшарифа Султанов. Журнал «Акмулла» соболезнует всем своим читателям» . В данном некрологе мы встречаем слово тагзия в связке со вспомогательным глаголом итә что можно перевести как «соболезнует». Обращает внимание на себя словосочетание жән тәслим итде, который указывает на смерть человека. Первое слово жән является фарсизмом и переводится как «душа», слово же тәслим с арабского языка означает «передача», поэтому данную фразу можно перевести «отдал душу». Данное словосочетание по сей день используется в современном башкирском языке в форме йәнтәслим. Со временем слово стало наречием и начало обозначать «изо всех сил, во всю мощь»: Төньяҡта диңгеҙ юлдары өсөн үлемесле һуғыш бара; көньяҡта блокадалағы Ленинград йәнтәслим көрәшә. «На севере шла ожесточенная борьба за морские пути; на юге продолжал упорную борьбу блокированный Ленинград».
15 апреля 1913 года, после продолжительной болезни, не стало известного татарского поэта Габдуллы Тукая. Журнал «Акмулла» об этом сообщает следующее: «Иннә лилләһи вә иннә иләһи ражиғун. Ушбу апрелнең 2-ндә мәшһүр үә мөғтәбәр шағирымыз Ғабдулла Туҡайыф жәнәбләре вафат булды. ...Мөхәтрәм шағирымызның йәшләтә арамыздан китеүе зур дайғәттер. Хаҡ сүбәхәнәһү тәғәлә рухын шад ҡылсун». «2 апреля умер известный и уважаемый наш поэт Габдулла Тукай. Уход молодого нашего поэта это большая потеря для нас. Пусть Всевышний обрадует его душу» . В данном некрологе обращает внимание на себя аффикс принадлежности, который оформлен в виде -мыз «наш». В литературном башкирском и татарском языках данный аффикс не сохранился, но при этом используется в такой же форме в современном литературном казахском языке.
Одним из людей, которые упорно трудились, чтобы издать «Акмуллу», был Акрам Галимов. Он родился в Казахстане, в 1903 году переехал в г. Троицк, где учился в знаменитом медресе «Расулия». Работал в журналах «Айкап» и «Акмулла», также публиковался в других газетах и журналах. Жизнь Акрама Галимова была прервана в 1913 году в возрасте всего 20 лет. Некрологи, связанные со смертью поэта, были опубликованы в разных газетах Урало-Поволжья. Известный мусульманский просветитель Ризаитдин Фахретдинов в журнале «Шура» опубликовал некролог и стихотворение Акрама Галимова «Сирота». 29-й выпуск журнала «Акмулла» полностью посвящен смерти Акрама Галимова. В этом же номере опубликованы последние стихи поэта:
Аҫыл таштар ята һыуҙың төбөндә,
Аҫыл һүҙҙәр ята күңел төбөндә.
«Драгоценные камни находятся на дне воды,
Благородные слова лежат на дне сердца» .
В журнале также приводится следующий некролог: ««Аҡмулла» журналында ҡәдерле баш шағирымыз Әкрәм әфәнде Ғәлимовның вафат хәбәрен ишетүб бик ҡайғырдым. Жәнәб Хаҡ, Әкрәм әфәнденең рухын шад ҡылуб, ата үә анасына сабыр жәмил бирсүн. Әкрәм әфәнденең былай донъядан йәшләтә үтеүе бик ҡызғаныч хәлдер. Мөхтәрәм Әкрәм әфәнденең вафаты илә «Аҡмулла» идарасыны тәғзиә ҡылам. «Аҡмулла»ға беренче йәм биреүче мөхәрирнең ғәйеп улуына ҡәлбемнең иң нечкә үә иң тирән нөктәсендән мәхзүнийәтемне белдерәм». «Я очень опечалился, услышав о смерти нашего главного поэта журнала «Акмулла» господина Акрама Галимова. Пусть Всевышний упокоит душу господина Акрама и наделит терпением их родителей. Очень печально, Акрам ушел из нашего мира в таком молодом возрасте. Выражаю свои соболезнования журналу «Акмулла» в связи со смертью уважаемого господина Акрама. Скорблю по поводу смерти редактора, который был душой журнала» . В данном некрологе мы наблюдаем использование связки слов сабыр жәмил, который с арабского переводится как «красивое терпение». Об этом упоминается и в Коране: «Фәсбир сабран жәмилән» «Прояви же красивое терпение» (Коран, 70-ая сура, 5-ый аят).
3. Заключение
Таким образом, можно сделать вывод о том, что мусульманские тагзия «некрологи» в журнале «Акмулла» написаны в едином стиле со множеством мусульманских религиозных терминов. Во всех тагзия встречаем 156-ой аят из 2-ой суры Корана на арабском языке без перевода, а также другие отрывки из священной книги.