АНТОНИМИЧЕСКИЕ ПАРАДИГМЫ В ЭВЕНСКИХ ПАРЕМИЯХ

Антонимия как одна из разделов лингвистики является одной из сложных, вместе с тем интересных категорий языка. Исследователями уделено достаточно внимания этому разделу, но тем не менее остается много проблем и требуются новые разработки и дополнения. Антонимия была предметом  исследования известных лингвистов, таких как Ю.Д. Апресян [1], Р.А. Будагов [2], Л.А.Новиков [5], А.Н. Тихонов [8], А.У. Уфимцева [9], Н.М. Шанский [10] и др. Но тем не менее, лингвисты не пришли к единому определению антонимии. Антонимы чаще всего встречаются в паремиях, т.е. в пословицах и поговорках, хотя характерны для разных стилей языка. В эвенском языкознании антониимические парадигмы в паремиях не были объектом научного исследования, что подчеркивает актуальность данной темы. Материалом для исследования послужат эвенские паремии, опубликованные в  монографии «Малые жанры эвенского фольклора» А.А. Бурыкина, которая представляет собой двуязычное издание всех известных образцов малого жанра эвенского фольклора и содержит 1100 текстов [3].

В работе над статьей использованы описательный метод с применением приемов анализа, обобщения.

Исследования  антонимов и их  отношений в эвенском языке,  которые основаны на анализе семантико-структурной классификации [6], [7], дают нам возможность рассматривать антонимы в структурно-семантическом аспекте. В данной статье будет предпринята попытка рассмотреть как эвенские паремии представлены  в антонимических парадигмах.

Известно, что антонимические ряды состоят из двух или более слов, противоположных по значению, и вступая в более сложные отношения между собой, образуют  антонимические парадигмы.

Чаще всего в эвенских паремиях представлена одночастеречная антонимия. Анализ одночастеречных антонимов, а именно антонимов-существительных, выявил противоречия среди предметов и явлений окружающей действительности, как становятся объектом внимания эвенского народа и нашли отражение в пословицах, поговорках. В группе существительных большинство слов представляют лексические антонимы, т.е. разнокорневые. Например:

АИ-Н добро – КЭНЕЛИ-Н зло

АЙДИТ правда – ӨЛЭК ложь

БАРАГАН ответ, отклик – УЛГЭМЭН вопрос

БАРГАК неприятель – ГЯ друг, товарищ

В паремиях чаще всего в отношения противопоставления вступают абстрактные (отвлеченные) имена существительные, которые обозначают свойства, качества действия. Ряд таких существительных мотивированы прилагательными и глаголами.

Например: Таҥчими ойчипти, таҥчими хэкэскэпти. Оленью упряжку надо держать и на подьёме, и на спуске.

Нөлтэн өмэн, бяг өмэн, индедек өмэн – аич били! Солнце одно, луна одна, жизнь одна – хорошо живи.

Дөр этумҥэ бисни: гя инэҥ этувэттэн. Гя долбо этувэттэн. Долбо этури банадмар. Балдири, гөпкөнсөткэн оваттан. (нөлтэн, аткикан). Два сторожа имеются: один днем сторожит, другой ночью сторожит. Ночью стерегущий более ленив, ленясь притворяется, что скрывается. (солнце, луна).

Кроме абстрактных существительных в эвенских паремиях антонимируются конкретные существительные. Например:

Ач бугла бэй – чукачан икэй бэричэ. Человек без родины – птичка, потерявшая свою песню.

Хякита негнерепэн, бэй мөнтэлсэрэпэн бэй. Дерево хорошо поздней весной, человек – ранней осенью.

Бэй кэнелиҥкэлнни ҥин хогдилкаҥчинни. Человек с плохими качествами как собака с хвостом.

Гулун хөлилэн – унькан, тэгэлгэн ойлан – хиркан. У огня – ложка, на стуле – нож.

Дылу – нам, хоҕдив – кутаҥа. Моя голова – море, мой хвост – болото (ты не можешь знать, о чем я думаю).

При анализе языковых антонимов, которые представлены существительными, отмечены паремии с субстантивированными прилагательными, представляющие отношения противопоставления в них. Например:

Ай аси тэдэкэн ног, кэнели тэдэкэн нелбэр. У хорошей женщины коврик для сидения пушистый, у плохой – лысый вытертый.

Дялуми имсэ-дэ кэнели бигрэн, дебэмэлми кэнели-дэ ибга бигрэн. Сытому и жирное плохим будет, голодному и плохое хорошим будет.

Этив ҥэлрэ ҥин гогготтан, ҥэдрив-дэмэр итмэвэттэн. На смелого собака лает, трусливого кусает.

В данных пословицах субстантивированные прилагательные представляют качество характера, называя человека, противопоставляют положительное отрицательному, выражая свое одобрение или неодобрение. Надо отметить, что субстантивированные прилагательные в эвенских паремиях встречаются редко.

Самыми распространенными антонимами в паремиях эвенского языка с точки зрения частеречной выраженности являются имена прилагательные. К продуктивным группам относятся прилагательные, обозначающие:

1. Физические характеристики, интеллектуальные свойства, например:

Помпотти (урумкун) бөдэлэлкэн биникэн, гуд учикту эди усчир. Будучи коротконогим, не садись на высокого верхового оленя. Билгар бэй нимҥэлэн, хавай бэй төрэлэн. Жадный человек – мастер глотать, мудрый человек - мастер говорить.

2. Положительную/отрицательную оценку характера человека, его поведения, поступков.

Например:  Ай аси тэдэкэн ног, кэнели тэдэкэн нелбэр. У хорошей женщины коврик для сидения пушистый, у плохой – лысый вытертый. Бан бэй очаруми хонриҥнан, мяву бэй яв-да эми ор хонриҥнан. Ленивый человек от работы скучает, трудолюбивый человек без работы скучает. Этив ҥэлрэ ҥин гогготтан, ҥэдрив-дэмэр итмэвэттэн. На смелого собака лает, трусливого кусает. Эҥэйе бэй оранди, ачкан бэй мявунди. Богатый человек оленями богат, бедный – сердцем.

Таким образом,

В эвенских паремиях встречаются антонимы-глаголы. Чаще всего встречаются пары: лает-кусает, выходи-входи, мерзни-гори, голодай-наедайся и т.д. Большинство антонимичных пар по структуре разнокорневые слова.

а) Высшая степень обобщенности (действия касаются всех): Этив ҥэлрэ ҥин гогготтан, ҥэдрив-дэмэр итмэвэттэн. На смелого собака лает, трусливого кусает.

б) Высокая степень обобщенности (действия приписываются большой группе лиц, находящихся в определенной ситуации: Нөли-да или, минду як бидин! Хоть выходи, хоть входи, что мне с того! Иҥэмни-дэ дурли, як бидин минду! Хоть мерзни, хоть гори, что мне с того! Дебэмэлли-да дялули, як бидин минду! Хоть голодай, хоть наедайся – что мне с того!

в) Невысокая степень обобщенности (действия приписываются небольшой группе лиц или лицам, характеризующимся определенными свойствами или качествами: Бан бэй очаруми хонҥриҥнан, мяву бэй яв-да эми ор хонриҥнан. Ленивый человек от работы скучает, трудолюбивый без работы скучает.

В паремиях встречаются глаголы-антонимы в 3 и 2 лице, представляющие высшую и высокую степень обобщенности. Например:  Хунакичу эмэрэлтэвэттэ эмэр одан, бэю хупкччөттэ хавай одан. Пилу точат, чтобы стала острой, человека учат, чтобы стал умным.

Их частоту использования можно объяснить тем, что в пословицах звучит наказ, побуждение к действию,  совет, или описывается ситуация, в которой одобряются или не одобряются поступки человека.

В рассмотренных эвенских паремиях антонимы-глаголы чаще всего выступают в  форме  настоящего и будущего времени.

Оран икириди хинмаптан, бэй мэргэнди эскэптэн. Оленя выбирают по костям, человека славят по уму.

В эвенских пословицах не использованы формы прошедшего времени.

Таким образом, анализ антонимических парадигм в эвенских паремиях показал, что в большинстве в эвенских паремиях представлена одночастеречная антонимия. Только несколько пар антонимов-существительных относятся к однокорневым антонимам. В однокоренных существительных противоположность обусловлена отрицательной частицей не. В эвенском языке противопоставляются чаще абстрактные существительные, которые в паремиях противопоставляют качества человека, устанавливая его на положительную сторону мира: добро, правду, честность, мир. В эвенских паремиях прилагательные продуктивно используются в антонимичном контексте для качественной оценки и противопоставления поведения и поступков человека.

Самым распространенными являются обобщенно-личные глаголы, так как охватывают широкий круг лиц, выражая при этом суждения поучительного характера, которые могут быть обращены к любому человеку