ОСОБЕННОСТИ ПЕСЕННОЙ КУЛЬТУРЫ ФРАНЦИИ

Песня осуществляет связь культур и поколений и имеет целью создать условия и внутренний настрой слушателей, воздействовать на их чувства, создавать и менять отношение к действительности, а в предельном случае, побуждает на социально значимые поступки.

В наше время ситуация полностью изменилась как для авторов песен, так и для слушателей. С появлением новых приложений и программ авторы получили возможности создавать, выкладывать и продвигать свой продукт в интернете, в частности в социальных сетях, и распространять песню на весь мир без посредников, в любой момент меняя ее слова, аранжировку, создавая видеоряд, как самостоятельно, так и с помощью ИТ-профессионалов. От автора не требуется специальное образование, качества голоса, главное – попадание в центр интереса определенной таргет-аудитории.

Теоретической основой данного практического исследования послужили работы в области психологии восприятия и психологии манипуляционного воздействия на слушателя Н. Гегена

Целью данного исследования является выявление особенностей французской песни XX-XXI вв. как музыкально-текстовой формы.

Поставленная цель требует решения ряда конкретных задач, а именно:

· рассмотреть историю развития песни как социального и художественного явления культуры Франции;

· выявить особенности песни как культурного феномена;

· изучить использование песенной культуры как формы межкультурной коммуникации.

В исследовании практического материала используются следующие методы: интертекстуальный анализ, метод контекстуального анализа, исторический анализ, семантический анализ.

Особенностями диалога «автор – слушатель» с точки зрения слушателя песни в 2020-х годах являются самостоятельный поиск песенного материала в интернете, с одной стороны, и навязывание слушателю выбора рекламными постами через сообщение информации о статистической популярности и представления о значимости песни, с другой стороны. Именно квантитативный критерий (количество просмотров и лайков) и комментарии в Интернете определяют популярность песен в наше время.

Интернет дает непосредственный доступ к прослушиванию, самостоятельному получению энциклопедической информации о конкретной песне, ее авторах и историческом контексте, доступ к словесной форме (на многочисленных сайтах lyrics, paroles), что повышает узнаваемость продукта песенного творчества.

В последние годы аксиологическое пространство песни обогатилось возможностью для любого слушателя мгновенно написать отклик в комментариях к посту, дать ссылки для сопоставления исполнителей известной песни, создать сообщество для эмоционального общения на порталах, завести свою группу единомышленников, и, что особенно важно для молодых исполнителей и их поклонников ­– иметь возможность непосредственного общения с исполнителями онлайн.

Таким образом, открывается доступ к большому концерту в любом конце света, как в формате онлайн, так и в записи. Слушатель свободно выражает свои непосредственные переживания в постах, ему отвечают, возникает околопесенное общение.

Песни – это музыкально-текстовая форма, дающая возможность передать исторический опыт новым поколениям, и позволяющая молодому поколению выразить свое отношение к действительности.

Одним из непременных свойств текстов современных песен является их интертекстуальность, то есть изучение слов песни требует изучения интертекста, совокупности текстов, связанных между собой как-либо: цитатой, аллюзией, плагиатом, отсылкой в данном конкретном тексте.

Интересный случай интертекстуальности выявлен нами при анализе песни «Le Temps du Muguet» (Пора Ландышей) – французского варианта «Подмосковных вечеров». Текст автономен по отношению к русскому оригиналу, но связан с ним коннотативно. Слова Михаила Матусовского не переведены, а заменены полностью.

Название отсылает к хорошо известной песне «Le Temps des cerises» (‘Пора вишен’). Жан Батист Клеман написал поэму в 1866 г. (то есть до франко-прусской войны), передавая нежное впечатление от вишневого сада в Бельгии. В 1868 г. А. Ренар написал к ней музыку. И все же в наше время эта песня прочно ассоциируется с Парижской Коммуной 1871 г. Автор стал мэром Монмартра и членом Коммуны, сражался во время Кровавой недели на последних баррикадах. Значительно позднее, в 1882 г., автор добавил песне посвящение санитарке Луизе, запомнившейся ему в тот грозный миг («À la vaillante citoyenne Louise, l'ambulancière de la rue de la Fontaine-au-Roi, le dimanche 28 mai 1871». / ‘Доблестной гражданке Луизе, работавшей на скорой помощи на улице Фонтен-о-Руа, воскресенье 28 мая 1871 года’). Метафора «cerises d'amour <...> tombant <...> en gouttes de sang» (‘вишни любви, падающие как капли крови’) не была изначально отражением образа Коммуны, но была переосмыслена.

Для таких случаев полной замены содержания знака мы предлагаем термин «ресемантизация».

«Le Temps des cerises» воспринимается в XX и XIX вв. как революционная песня. Вот несколько примеров:

– Бой часов ратуши в парижском пригороде Сен-Дени чередует две мелодии: "Le roi Dagobert a mis sa culotte à l'envers" (‘Король Дагобер надел наизнанку штаны’) и "Le temps des cerises"

– Эта песня не так давно вдохновила Коммунистическую партию Богемии и Моравии принять две вишни в качестве части своей эмблемы:

Рисунок 1 - Лого с двумя вишенками Компартии Богемии и Моравии

Примечание: источник: en.wikipedia.org

DOI:10.18454/RULB.2023.46.16.1

– На региональных выборах 2021 года для объединения левых партий с партией зеленых в регионе Бургундия Франш Конте также был выбран логотип с вишенками:

Рисунок 2 - Лого с двумя вишенками на выборах 2021 г

Примечание: Франция; по ист. [21]

DOI:10.18454/RULB.2023.46.16.2

С появлением фонографа, по утверждению Мартена Пене

[18, С. 531–532]

, это одна из самых записываемых песен, которую пели самые известные певцы Франции, причем по нашим подсчетам, 17 певцов исполняли ее в XXI в., например, Motivés! в 2017 г., Джоан Баэз в 2018–2019 гг. в Париже и в Монтрё, Маргарита Сантрёй на эсперанто в 2022 г, Максим Жерве в 2021 г., рэпер Каддид Адади в 2022 г., Рено

[25]

.

В XX–XIX вв. название песни много раз использовалось для создания окказионализмов, самым известным из которых стало стихотворение «Le temps des noyaux» (‘пора косточек’) Жака Превера из его сборника «Paroles» (‘Слова’)

В 1969 году Жорж Брассенс упомянул пору вишен в своих песнях «Bécassine» (chanter la chanson/ Du temps des cerises en toute saison – ‘спеть песню / О вишневой поре во все времена года’), нарочито изымая сему созревания вишни (во Франции и Бельгии это конец мая – середина июля) и «Le boulevard du temps qui passe» (l'été de la Saint-Martin /N'est pas loin du temps des cerises / ‘бабье лето не так уж далеко от поры вишен’).

10 января 2016 года Хор французской армии впервые исполнил песню на площади Республики, отдавая дань памяти жертвам терактов в январе и 13 ноября 2015 года.

Коннотативный ряд «красный цвет вишни – капли крови – жертвы Парижской коммуны – коммунизм – СССР – Москва – Подмосковный» привела Ф. Лемарка (Francis Lemarque) к идее парного названия текста песни на музыку «Подмосковных вечеров» В. Соловьева-Седого – «Le Temps Du Muguet» (‘Пора ландышей’).

Он взял за основу строку Превера «le temps des cerises ne reviendra plus» и начал песню о любви с опровержения: Il est revenu le temps du muguet / Comme un vieil ami retrouvé / ‘Вернулась пора ландышей, как вновь встреченный старый знакомый’.

Подчеркнем, что изучаемая французская песня "Le temps des cerises" известна только в странах Франкофонии, она не вошла в другие культуры. В то время как «Подмосковные вечера» исполняются во всем мире. В 2016 г. в течение 10-й Московской Велоночи семь кавер-версий песни вошли в саундтрек: Kenny Ball (Великобритания), Ketty Lester (США), The Peanuts (Япония), Caterina Valente (Германия), Van Cliburn (США), Takeshi Terauchi (Япония) и 莫斯科郊外的晚上 в исполнении президента КНР Ху Дзинтао

Французские промоутеры посчитали перевод русских образов («Речка движется и не движется…») слишком чуждыми для слушателей, в то время мелодия была высоко оценена.

Ономатопеи и междометия присутствуют в песнях, выполняя различные функции (ритмическую, аллюзивную, замену табуированных слов и др.). Французские словари полноценно отражают ономатопеи и дают дефиниции, но многие из них остаются контекстуальными, эпизодическими или зависят от определенного вида вербального юмора (humour de connivence), понятного и автору, и читателю.

В культуре Франции XXI в. официально признается значение звуков, несущих культурную информацию. В последние годы звуки природы, язык животных, звуки, издаваемые предметами, стали осознаваться как «чувственное наследие французской деревни» (patrimoine sensoriel des campagnes). Недавно, в январе 2020 г., составлен список всех звуков и запахов, характерных для Франции. Новый закон от 30 января 2021 г. направлен на определение и защиту звуковых и обонятельных элементов кукареканья петуха, стрекотания цикад и кузнечиков, кваканья лягушек, звона коровьих колокольчиков, боя церковных колоколов и пр., чтобы популяризировать звуки французской деревни как части общего наследия нации, наряду с ландшафтами, качеством воздуха, живыми существами и биоразнообразием

Крик петуха, который по-французски называется пением (le chant du coq), стал предметом судебного процесса о нарушении покоя соседей, в котором выиграл петух Морис и его хозяйка. Теперь местные выборные должностные лица смогут использовать этот закон для разрядки местных конфликтов. Знаменитый ведущий развлекательных телешоу Патрик Себастьен сразу откликнулся на дискуссию вокруг закона, сочинил и исполнил в октябре 2021 г. жизнерадостную песню «La chanson des grenouilles» (‘Песня лягушек’)

Такие неречевые звуковые комплексы передаются как ономатопеи на основе фонетического уподобления. Композиторы считают должным, как показало исследование Е.В. Касьяновой, указать их в своих авторских ремарках: coup de vent sur la mer ‘порыв ветра на море’; clapotis de l`eau ‘плеск воды’; gazouillé ‘чирикая’

Появление печатного станка привело к быстрому расцвету «Парижской песни» в 1520-х годах, как указывает Дж. Паксман

– «Жаворонок» (Le chant de l'alouette): Lire, lire, lire, liron… Pin chore lire lichim, chin, choc, choc, floc, floc… Cherely lichim fidely, fidely, ocy, ocy… Fan, farilarilaron fan;

– «Пение соловья» (Le Rossignol): Qui vont disant ainsy, ainsy, ainsy, ainsy, ainsy, ainsy, ainsy, ainsy, ainsy, … Et de soucy dictes fy fy fy;

 – «Пение птиц» (Le chant des oiseaux): Et farirariron fereli joli … Ti ti ti pi tipitipitpiti Chou ti toui toui Chou ti toui toui toui… Tartartu, fian fian fian Ticun Tilera Oy-ti, Kilera Fifi, turi, kibi, fiti Uit, Tu, tar tar Coqui, uit uit Tarr tarr, turi turi Kibi kibi, fiti fiti Fouquet fouquet Fian fian.

Эти песни исполняются регулярно и в наше время, например, Le Trio Musica Humana; Festino Chamber Choir и др.

Не менее распространенным и важным песенным компонентом является включение в текст глоссолалий – звукосочетаний, выполняющих ритмическую и людическую функции, но не несущих конкретного смысла.

Уильям Самарин обнаружил, что сходство с человеческим языком находится лишь на поверхности, и пришел к выводу, что глоссолалия – это «лишь фасад языка»

Oun, oun, oun, oun, point; Ah! panada, panada; Bobino pinpin /Pin bobino, bino, bino, binai; Bon, bon, derirette oh!; Et allons ma tourelonrirette /Et allons ma toureburiron; Et ran tan plan, tan plan, tan plan; Falariden, falaridon / Qui viv' en bons garçons / Falalira dondon; Verdurette Verduron, ron, ron; Ziste, zeste, patapon/ Ziste, zeste, mallepeste.

Русские поэты-песенники знают эту важную особенность народных французских песен. В фильме «Гусарская баллада» (1962 г.) звучит песня А.К. Гладкова «Жил-был Анри Четвертый, Он славный был король...», ранее называвшаяся «Песенка Лепелетье» из радиоспектакля «Давным-давно». Припев: «Лен-лён, бум-бум, Лен-лён, бум-бум» с финальным редуцированным слогообразующим гласным «лена-лёна» (неожиданным, так как для русского языка характерна вставка гласного лишь между согласными: жизинь, рубыль/ рубель). Часто эту песню считают переводом «Мальбрук в поход собрался» (1709 г.): Malbrough s'en va-t-en guerre,/ Mironton, mironton, mirontaine. Но музыка Т.Н. Хренникова вполне самостоятельна, а слова являются переводом песни «Vive Henry IV, vive le roi Henry» (Да здравствует Генрих IV, да здравствует король Генрих), С. Бондарчук ее использовал как песню пленных французов в фильме «Война и мир». Не ясно, откуда был взят припев.

Мы не смогли установить, каким именно примером руководствовался Ю. Ряшенцев (поэт и переводчик) в припеве дуэта Рошфора и Миледи в фильме «Д’Артаньян и три мушкетера»: «Лилон лила лилон лила лилон лила лилер /Лилон лила лилон лила /Лилер лилон лила», – но это получилось очень по-французски.

В фильме «Гардемарины, вперед!» (1988 г.) дипломат шевалье де Брильи поет песню «Голубка». Автор текста, Юрий Ряшенцев в интервью говорил, что «знаменитое “ланфрен-ланфра“– это ничего не значащая абракадабра, часто используемая в старинных французских песнях. То же самое, что и "ой-лю-ли" – в русских». Заметим, что это редкий припев, и нами обнаружена только одна песня с этим припевом: «Марион отправилась на мельницу»: Lanfrin, lanfra, la mirligaudichon, / La dondaine, la dondon. Но именно этой песне в 2009 г. посвящено отдельное исследование М. Гарде-Вальер

В наше время поэты-песенники Франции, обращающиеся к детям и подросткам, часто используют бессмысленные звукосочетания и закрепленные в словарях ономатопеи, считая, что они сами по себе способны оказать сильнейшее воздействие. Например, название песни «Bim bam toi», с которой Карла Лаззари представляла Францию на «Детском Евровидении» 2019 г. в Польше, заняв пятое место (третье по мнению публики), является сочетанием тонического местоимения 2-го лица единственного числа и двух ономаторей, текст содержит следующие единицы: na-na-na, la-la-la, oh, flûte, oups, hey, go, в припеве еще восемь таких единиц: Et ça fait bim, bam, boum / Ça fait psht et ça fait vroum / Ça fait bim, bam, boum / Dans ma tête, y'a tout qui tourne (‘И получается бим-бам-бум / звучит пшт и врум / Получается бим-бам-бум /в моей голове всё кружится’). В декабре 2019 года благодаря липсинку фитнесс-влогерши Жюжю Фитка (Juju Fitcats) на платформе TikTok, песня набрала большое количество просмотров и до сих пор популярна во Франции.

Была ли песня традиционно модным и влиятельным культурным феноменом во Франции? Ответ не однозначен.

«Проклятые поэты» (Poètes maudits) – импрессионисты, символисты – Бодлер, Верлен, Рембо – иногда называли свои стихотворения песнями (La Bonne Chanson; Chanson d'automne; Chanson d'après-midi). Музыкальность и звучность их поэзии, а также описанный нами широкий спектр коннотаций текстов

Однако, как показал наш количественный анализ первой книги романа М. Дрюона «Сильные мира сего» (1948 г.), песня в романе, подробно описывающем жизнь высшего общества Франции в 1916–1939 гг., отсутствует. Имена собственные в литературном тексте несут особую смысловую нагрузку, создавая культурологическую основу текста. На 384 страницах мы насчитали 495 ономастических единиц, не учитывая имена персонажей

В 1950-е годы французская песня познала взлет, отразившийся через тридцать лет в мультфильме У. Диснея «Красавица и чудовище» (1991 г.), награждённом премией «Оскар» в номинациях «Лучшая подборка музыки для фильма» и «Лучшая песня». Песня «Beauty and the Beast» очень хороша, поэтому дублировали эту песню на французском языке лучшие певцы: Шарль Азнавур и Лиан Фоли в первой версии и Патрик Фьори и Жюли Зенатти во второй. Но мы отметим выдвинутую в номинациях «Лучшая музыка» и «Лучшая песня» песню «Be Our Guest» («Вы наш гость» на русском и «C'est la fête» во французской версии) метрдотеля-канделябра Люмьера (lumière – свет) – дружеский шарж Алана Менкена и Ховарда Эшмана на Мориса Шевалье, его манеру петь, его сценический образ dragueur frenchy (бабника), его физические характеристики, его особенности произношения звука [r] ('r' roulé antérieur). Благодаря неимоверному успеху мультфильма, образ Мориса Шевалье закреплен в последующем мюзикле на Бродвее, компьютерных играх, сборнике комиксов по мотивам сказки Жанны-Мари Лепренс де Бомон. В экранизации live-action 2017 г. не сохранено канотье, зато сама песня стала слоганом фильма.

Появление рэперской композиции «Doux pays» («Милая страна») в мае 2019 г. с оскорбительными словами, обращенными к Франции, вызвало протесты

Воспевание родной страны и Парижа является важным для французов. Через восемьдесят лет после знаменитой песни Мориса Шевалье «Ça sent si bon la France» (‘какой у Франции приятный запах’), на Большом финале Евровидения 2023, певица La Zarra пропела такую кульминацию своей песни «Evidemment»: «Ai-je réussi à chanter /À chanter la Grande France?» (Получилось ли у меня воспеть / Воспеть Великую Францию?)

В наше время песня может в один момент стать очень знаменитой. Очень большие изменения в культуре песни произвел Интернет, социальные сети, Youtube, TikTok. Современные подборки рекомендуемых песен могут быть тематическими («Ces chansons qui font l'histoire» – Песни, имеющие историческую значимость), отражать актуальную тематику («Ces chansons qui font l'actu» – Песни на злобу дня) или специальную тематику, спортивную, медицинскую, создавать определенное настроение («Les 30 chansons françaises qui font pleurer» – 30 песен, заставляющих плакать, «Meilleur Musique Romantique pour les Amoureux» – Лучшая романтическая музыка для влюбленных), могут отражать статистику: «Les chansons en français qui ont atteint les 100 millions de vues» (песни, набравшие сто миллионов просмотров); предлагать подборку для одного дня: «Vendredi 27 Mars 2020, les chansons du jour», – и для праздника («Chanson D'Amour pour la Saint Valentin» – Песни про любовь к дню Святого Валентина).

Песня как вид искусства для масс служит одним из способов сенсибилизации слушателей к культурным ценностям современности. И, одновременно, песня является актуальным способом, с одной стороны, передачи молодому поколению определенных знаний, концептов, переживаний, свойственных мировой и национальной культуре и истории цивилизации, и с другой стороны, отражает новые проблемы и отношение к ним молодого поколения. Понимание текстов песен требует знания культурного контекста и времени ее создания, что является константой, но следует учитывать изменения восприятия песни носителями французского языка в связи с новой социальной ситуацией.

В рамках межпоколенческой и межкультурной коммуникации песня помогает возникновению доверия собеседников друг к другу. Интерпретация своих и чужих эмоций приводит к более тонкому пониманию отношений, что стало особенно нужно в наше время, когда отдельный человек с трудом справляется с анализом огромного объема новых данных. В культуре Франции песня как вид творчества занимает одно из первых мест в XX–XXI вв. В современной социальной жизни Франции песня наращивает свое влияние, она очень привлекательна для молодых людей, выражающих в этой форме свой творческий порыв.

Песня в настоящее время играет большую роль в коллективном самосознании, выражает мнения и взгляды.